Выписка из газеты «Слава Севастополя» или «Севастопольская правда» за май 1978 г.:

Было по-весеннему свежо и ясно, когда величественный и по-гриновски изящный, самый большой в мире парусник – четырехмачтовый барк «Крузенштерн» отшвартовался у одного из причалов Камышовой бухты. «Крузенштерн» входит в состав Балтийского отряда учебных судов Министерства рыбного хозяйства СССР и приписан к порту Рига. Длина барка – 114 метров, площадь парусов - 3700 квадратных метров, а скорость при попутном ветре – 15 узлов.
На причал поданы сходни, и мы на борту «Крузенштерна». Первый помощник Валерий Федорович Ерози́ди был у капитана Владимира Александровича Толмасова, и нам пришлось подождать его в трансляционной. Под краткие команды помощника дежурного осваиваемся в новой обстановке. На стенде, среди других материалов – «Распорядок дня в море»…. Четыре часа занятий плюс тренировка по сигналопроизводству (флажки, семафор) да ещё два часа самоподготовки по световой сигнализации…В нынешнем рейсе курсанты трёх средних мореходных училищ –Таллинского, Клайпедского и Лиепайского. 175 курсантов штурманской специальности. Для восемнадцати – девятнадцатилетних ребят – второкурсников это первый выход в море, первая практика. И 65-ти членам экипажа «Крузенштерна» предстояло привить курсантам любовь к профессии моряка, навыки работы в море на парусных кораблях.
- Практика на парусниках дает курсантам закалку, которая совершенно необходима для специалистов занимающих командные должности на флоте
– говорит Валерий Фёдорович Ерози́ди. – И поэтому наша задача обкатка курсантов: показать им море, те трудности, которые связаны с работой в океане. Учёба на «Крузенштерне» даёт ребятам такие нагрузки, которые на иных типах судов получить не могут. После «Крузенштерна любое другое плавание не покажется трудным.
Валерий Фёдорович с улыбкой вспоминает, как пришли на «Крузенштерн» эти курсанты, очень разные по характеру, мальчишески щепетильные в проявлении своих индивидуальностей, но с одинаковыми глазами, в которых было всё, что угодно, кроме серьёзности и тех качеств, которые необходимы моряку. И вот прошла половина практики. «Крузенштерн» вышел из Клайпеды 12 апреля (1978 г.). Прошёл Ла-Манш, обогнул Европу, и благополучно прибыл в Севастополь. Почти месяц необычной, интересной жизни, насыщенной множеством самых разнообразных впечатлений. Это и романтика упругих, бледно-розовых от заходящего солнца парусов и перипетии волнений в первый, невычитанный в книге, а настоящий океанский шторм, когда досадная «морская болезнь» не щадила ни юношеского самолюбия, ни молодых, не закалённых еще организмов, и просто общение с бывалыми, виды видавшими мореходами. Ведь все, что делали курсанты, контролировалось опытными членами экипажа, мастерами своего дела, наставниками.
Вообще на «Крузенштерне», как, впрочем, и на всех учебных судах, широко развито движение наставничества, которым руководит партийная организация во главе с инженером-методистом Сергеем Ильичем Бетеевым. Несокрушимым авторитетом у личного состава пользуется опытный капитан «Крузенштерна», прекрасный знаток своего дела Владимир Александрович Толма́сов. Со дня спуска барка на воду трудится на нем боцманом Эдистон Григорьевич Ковалёв. А старший помощник капитана Геннадий Васильевич Коломенский начинал плавать на «Крузенштерне» еще матросом. Ветераном корабля является и помощник капитана по учебной части Петр Александрович Парфёнов.
Хорошо поставлена работа комсомольской организации, руководит которой старший матрос-наставник Евгений Альбертович Проводи́лов. И в этом походе было организовано много интересных мероприятий. Это и митинг посвященный открытию XVIII съезда (ВЛКСМ), после которого курсанты направили приветственное письмо делегатам с обещанием закончить практику с оценкой не ниже «хорошо», и увлекательный КВН, который показал, что на корабле подобрались смекалистые и находчивые ребята, и малая олимпиада, которая включала в себя шахматно-шашечные турниры, лазание по канатам и т.д. На пути в Ригу комитет комсомола планирует еще организовать первенство по боксу. Предстоит хорошо подготовить викторину «Моряк ты или нет», которая явится как бы предисловием к зачёту. А сам зачёт требовательная комиссия будет принимать 28 мая во время перехода. Вот здесь-то и выявится, что дала ребятам эта практика. Будем надеяться, что всё сложится самым наилучшим образом и курсанты сдадут зачёт, как и обещали XVIII съезду ВЛКСМ, не ниже чем на «хорошо».И к впечатлениям о круизе вокруг Европы , о нашем белом и строгом Севастополе прибавится хорошее чувство удовлетворения. Что касается пребывания «Крузенштерна» в Севастополе, то, по общему мнению экипажа и курсантского состава, заходом в наш порт все остались очень довольны. Было организовано несколько экскурсий по маршрутам города-героя, и наши гости посмотрели панораму, диораму, Малахов курган и другие достопримечательности города-героя. На «Крузенштерне» состоялись встречи моряков «Крузенштерна» с севастопольскими школьниками и комсомольскими активистами Гагаринского района.
Сейчас «Крузенштерн» на переходе в Ригу. По завершении плавания ему предстоит докование и ремонт в Клайпеде. Затем он уйдет в Роттердам, где его будут украшать к предстоящей международной регате. После барк отправится в Таллин, где назначается сбор курсантов, которым выпала честь представлять нашу страну в больших состязаниях парусников всех стран мира, имеющих флот. Регата откроется в Гётеборге 6 августа. «Крузенштерн» ожидают порты Англии, Швеции, Норвегии и (очень хочется надеяться) – главные призы регаты.

И. Фабричная (корреспондент газеты).



Рейс 1/19: Клайпеда-Севастополь-Клайпеда; март-май 1978 г.
Капитан Толмасов Владимир Александрович.
Руководитель практики ТМУРП - Ишков.
Боцман 1-й грот-мачты (мачта ТМУРП) - Н.Г. Ловцов.

Участники рейса 1/19: Старшина группы С-23 - Виктор Макуха. Курсанты группы С-23: помощник старшины группы Олег Ткаченко; Павел Лунёв; Сергей Громыкин; кубрик 119: Сергей Ярош; Александр Лавриненко; Николай Кайков; Николай Михаленя; Юрий Касьянович; Валерий Бутько; Александр Спирин; Михаил Волынец; Владимир Кириллов;(кубрик 119)///; Анатолий Гузаевский, Сергей Гуськов; Сергей Нестерович (погиб в Баренцевом море более 35 лет назад, тела не нашли – вечная память); Александр Радюкевич; Владимир Пищик; Сергей Просколович; Сергей Жуков; Сергей Шевцов; Вячеслав Креститнин; Александр Акулов; Валентин Ковалёв; Игорь Токмаков; Мечислав Ворошкевич (Ме́чик); Алюшков (Соха́тый); Виктор Бельдиев; эстонец Поок; эстонец с острова Саарема..., латыш Гришанс (Гриша).

Группы С-21 и С-22: старшина 1-й роты судоводителей – Нестер; Александр Кривальцевич; Лазуткин Анатолий; Корнач Виктор; Николай Митясов; Владимир Ке́меж, Михаил Синегуб, Радкевич, Антипов и Братков; Нестеренко; Комар; Пачковский; эстонец Лоок, старшина группы С-21 Быханов, …..

Отрывок из книги капитана Ивана Григорьевича Шнейдера "Операция Парус":

ПОЧЕМУ НУЖНЫ ПАРУСА?

В век научно-технической революции парусное судно — анахронизм. Почему же до сих пор нужны учебные парусники? Не случайно же они имеются в составе флотов всех морских держав! По справке, помещенной в сборнике «Катера и яхты» № 44, под флагами 21 страны плавает 66 учебных и учебно-прогулочных парусников, причем 23 из них принадлежат военно-морским флотам.

Так почему же нельзя обучать будущих моряков «нажимать кнопки», не подвергая опасностям и лишениям плавания на заведомо несовременных судах?

Как ни парадоксально, но и сегодня во многом справедливы крылатые слова, сказанные в прошлом столетии адмиралом С. О. Макаровым: «Кто не плавал под парусами, тот не моряк». С тех пор техника, делая чудеса, ушла далеко вперед, неузнаваемо изменились морские суда, но не изменилось море. Оно осталось той же грозной, слепой и коварной стихией. В лучшем случае теперь мы имеем право добавить — грозной, но менее опасной.

Во времена «Катти Сарк» с выходом в плавание судно теряло всякую связь с берегом. А чего только не случалось, когда рейсы продолжались три-четыре месяца! Штормы и ураганы ломали мачты, расшатывали корпуса; лишенные управления суда разбивало о скалы. Ежегодно сотнями пропадали ушедшие в море исправными парусники. Современные теплоходы и турбоходы, безусловно, несоизмеримо надежнее. Сегодняшние штурмана, избалованные электроникой, с ужасом смотрят на примитивные мореходные инструменты и карты, употребляемые сто лет назад. Однако факт остается фактом: и в наши дни ежегодно терпят крушение сотни морских судов, гибнут тысячи людей...

Вот данные Ливерпульской ассоциации страховщиков, имеющей дело только со сравнительно крупными — свыше 500 peг. т судами: за 1974 г. на морях и океанах погибло в общей сложности 195 судов (1025 тыс. peг. т), за 1975 г. — 192 (1040 тыс. peг. т). И сегодня, хотя штурманские рубки буквально уставлены сложнейшей аппаратурой, а связь с берегом ничего не стоит установить из любой точки Мирового океана, оказываются возможными случаи, когда суда пропадают без вести: за 1974 г. зарегистрированы 4 подобных случая, только за один март 1975 г.— сразу два...

Техника — техникой, а и сегодня, как и сто, двести, триста лет назад, побеждать стихию могут только люди смелые, решительные. И в этом смысле паруса, особенно на начальном этапе подготовки моряка, дают очень много. Абсолютно прав капитан П. А. Рябчиков, который считает плавания под парусами высшей школой мореходства, поскольку на паруснике курсанты гораздо острее, чем на любых других судах, каждой жилкой чувствуют «взаимодействие судна, ветра и волн», находятся гораздо ближе к стихии, которую им надо полюбить и изучить, уважать и побеждать. То же самое утверждает известный знаток паруса капитан П. С. Митрофанов, о том же пишет американец Уильям Эрл — капитан учебного судна «Игл»: «Море ближе к кадету даже на большом паруснике, чем на маленьком теплоходе». Уверен, с этим согласится каждый из опытных капитанов.

Плавания на парусных судах, как ни на каких других, имеют большое воспитательное значение. Не случайно посвященный новой Операции Парус проспект открывается таким изречением: «Нет лучшего пути для формирования характера юного мужчины, чем парусная практика». Работая, скажем, на фор-марса-pee, плечом к плечу с двенадцатью другими парнями, будущий моряк на опыте убеждается в железной необходимости дисциплины, слаженной работы, дружеской взаимопомощи. В одиночку здесь не сделаешь ничего! Но ошибка одного может дорого обойтись всем.

Важно и то, что на паруснике каждый знает, кто чего стоит на самом деле. Выполняя команду, курсант видит, чем она вызвана, что дает ее выполнение, а одновременно — наблюдает все происходящее на судне, ведь «рабочие места» на виду. Учась исполнять, одновременно он учится оценивать обстановку в целом, принимать решения.

Приведу еще одно авторитетное мнение — слова капитана барка «Сагреш» Хенрика-Альфонсо да Сильва: «Обучая на теплоходах, мы иногда упускаем частности, детали подготовки моряка. Парусник же никогда не позволяет забывать о мелочах — здесь мелочей нет!»

Практика на учебном паруснике — воспитание мужества и осторожности, быстроты реакции, глазомера, уверенности в себе. Наконец, это и замечательная физическая закалка. Недаром С. О. Макаров в одном из своих приказов сетовал, что на заменивших парусные паровых кораблях «отсутствие рангоута не дает возможности иметь физические Упражнения, столь необходимые каждому для развития ловкости». Поднять на большом парусном корабле, скажем, верхний марсель вместе с его 20-метровой длины стальным реем, это значит иметь дело 3500-килограммовой тяжестью. И достается же парням, когда приходится например, укладывать парус весом до полутонны, подтягивая вверх намокшую парусину! Кровь выступает из-под ногтей. Зато на того, кто прошел через это, положиться можно: он и в коллективе работать научился, и сам по себе кое-чего стоит!

Вот любопытный отрывок из воспоминаний выдающегося кораблестроителя академика А. Н. Крылова. Относятся эти воспоминания к 1884 г. когда он находился на учебном корабле в составе эскадры под командой С. О. Макарова:

«В 2 часа спустили «отдых», и тут начались сигналы: «поднять стеньги», «поднять марса-рей», «поднять брам-стеньги и брам-реи», «поставить паруса», «взять два рифа у марселей» и т. п. Только сбежишь вниз — новый аврал. Так продолжалось до 5 часов 35 минут и пришлось мне бегать за это время на марс 52 раза! Мне был тогда 21 год, а можно сказать — язык высунул».

Нельзя не согласиться с автором заметки в «Морском сборнике» С. Г. Дмитриевым, который, приведя эту цитату, заключает: «При подобной практике вряд ли может оказаться среди офицеров человек слабый, не любящий дело или недисциплинированный». О том же говорил корреспонденту «Правды» А. Дюбину Петр Сергеевич Митрофанов: «Мой личный опыт, а я работаю на парусных судах почти сорок лет, подтверждает: тот, кто прошел такую закалку, будет верен морскому делу всю жизнь...»

В старину не без основания считали, что учить морскому ремеслу надо с раннего возраста. Примеров можно привести массу. Первый русский «плаватель вокруг света» И. Ф. Крузенштерн был выпущен офицером 18-ти лет. Его сподвижник командир шлюпа «Нева» Ю. Ф. Лисянский произведен в мичмана 16-ти лет. Вице-адмирал В. М. Головнин, командовавший в кругосветном плавании шлюпом «Диана», принял боевое крещение 14-летним гардемарином и тоже закончил корпус 16-ти лет. Адмирал и президент Академии наук Ф. П. Литке поступил во флот волонтером 16-ти лет. Сын боцмана, выбившийся в адмиралы, С. О. Макаров плавал с 13-ти лет. Да практически все известные русские мореплаватели и флотоводцы кончали учебу и начинали службу в том возрасте, в каком наши дети только собираются поступать в училища и вузы. Говоря об акселерации, не стоит забывать об этом!

Есть смысл подчеркнуть, что надо как можно раньше давать юношам проверить себя, проверить правильность выбора жизненного пути. «Желаешь стать моряком — прекрасно. Но сначала поплавай четыре месяца на учебном парусном судне. Станет ясно, действительно ты любишь море или это романтические бредни». — Такой порядок считает здравым капитан дальнего плавания известный яхтсмен А. С. Янцелевич. Уместно будет привести и слова другого яхтсмена — активного пропагандиста идеи оморячивания молодежи адмирала Ю. А. Пантелеева: «Двух мнений не может быть. Парус — не дань традициям и не только прекрасный вид спорта, но и испытанное средство воспитания настоящих моряков, имеющее огромное прикладное значение!»

Ясно, что выделять и для «оморячивания» и для учебной практики лучше всего отдельные, специально оборудованные суда. Как показывает многовековой опыт, в однородном коллективе, под руководством квалифицированных моряков-воспитателей обучение гораздо эффективнее.

Самое современное из учебных судов специальной постройки — небольшой бриг «Роялист» — ходит под флагом Британского корпуса морских кадетов. Этот корпус, носящий столь пышное наименование, представляет собой сугубо добровольную организацию, призванную оморячивать английских мальчишек. Судно за год совершает 40 недельных рейсов, каждый раз принимая по 23 новичка. Таким образом ежегодно на нем приобщаются к морю свыше 800 ребят, а обходится содержание судна всего в 8000 фунтов. Конечно, для подготовки моряка недели явно недостаточно, но для целей, которые ставит администрация корпуса, вполне достаточно. Это пример хорошо поставленной эксплуатации молодежного учебно-прогулочного парусника!

Как выглядели морские школы прошлого, можно судить по зарисовке Д. А. Лухманова (Барселона, 1884 г.): «Мы проплыли мимо стоящего на якорях старого военного двухдечного корабля. Это была плавучая школа, полная ребят 12—15 лет в морской форме. Они бегали по вантам, ставили и убирали паруса, гребли на шлюпках. Не знаю, как и чему их еще учили, но кормили их впроголодь. Они высовывались в открытые полупортики, протягивали руки и кричали нам — Товарищи моряки, привезите нам хлеба!»

В английском флоте около 100 лет находился в строю учебный четырехмачтовый барк «Аретлис», построенный в 1866 г. Когда-то, приняв очередную партию новичков — 240 парней сразу, барк уходил с ними в длительное плавание чуть ли не до окончания всего курса обучения. Суровую школу на нем прошло около 14 000 моряков. Можно назвать еще целый ряд построенных давно (нередко — в прошлом веке) судов, которые когда-то ходили в море с учениками-практикантами, а теперь стоят на приколе: в них и сейчас живут, на них учатся будущие моряки, проходят азы морской практики, «работают» на мачтах. Заслуженным уважением моряков всего мира пользуются такие суда-ветераны, как бывшие выжиматели ветра барки «Викинг» и «Пассат», давно стоящие на мертвых якорях — один в Гетеборге, другой в Травемюнде, но продолжающие посильную службу. Признанием заслуг мирового учебного парусного флота является превращение в музей одного из известных учебных парусников — трехмачтового «Меркатора».

Из книги "Операция Парус" капитана барка "Крузенштерн" Шнейдера Ивана Григорьевича (ПОДРОБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О БАРКЕ).

БАРК «КРУЗЕНШТЕРН».

Это учебное парусное судно МРХ (порт приписки—Рига), первоначально называвшееся «Падуя», построено в 1926 г. па верфи Текленборга в Везермюнде (Бремерхафен) как последнее из серии барков «Летающей линии П» Фердинанда Лаеша. Как и все эти барки, «Падуя» вспомогательного двигателя не имела, предназначалась для перевозки 2000 т массовых насыпных грузов — селитры и фосфатов из Чили, пшеницы из Австралии.

Барк завоевал славу хорошего ходока. Известны два его рекордных рейса. Из Гамбурга до члийского порта Талькауано он дошел (естественно, не через Панамский канал, а вокруг мыса Горн) за 87 дней, вернулся за 94 дня. Из Гамбурга до австралийского Порт-Линкольна шел всего 67 дней! Много раз штормовал в «ревущих сороковых»; в 1930 г. во время урагана, заставшего «Падую» у самого мыса Горн, волной смыло за борт четверых моряков. Нелишне будет заметить, что по заведенному Лаешом порядку в каждый рейс «Падуя» брала по 40 практикантов.

В январе 1946 г. на судне, которое в годы войны использовали в качестве несамоходной баржи, был поднят советский флаг, а в феврале оно получило нынешнее название — в честь русского мореплавателя Ивана Федоровича Крузенштерна; парусник ввели в состав отряда учебных судов одновременно с однотипным по парусному вооружению барком «Седов» (бывший «Магдалена Виннен», а затем «Коммодор Йонзен»).

Мне — тогда молодому штурману довелось участвовать в приемке этих парусников в порту Свинемюнде. Вид у некогда гордых винджаммеров был крайне запущенный, траурный. Привели их сюда из Вильгельмсхафена на буксире. Для прохода под мостами Кильского канала стеньги пришлось снять. Верхние реи были кое-как уложены на палубе, нижние — плохо обрасоплены малочисленной военной командой, которая никогда на этих судах под парусами не ходила.

Четырехмачтовый барк «Падуя — ныне «Крузенштерн». В довоенное время барк был трехостровным судном.

Официальная встреча проходила на борту «Коммодора Ионзена». Вот мы подходим к трапу — А. Г. Цуканов, С.Н. Ярош, А. П. Морозов и я. За нами неплотным строем следуют члены экипажей, которым предстоит принять суда, восстановить и плавать на них. В капитанской каюте нас принимает офицер — капитан-лейтенант. Держится он великолепно, изображая гостеприимного хозяина, любезно показывает судно, однако при случае не без яда спрашивает у СЕРГЕЯ ЯРОША:

— Ну скажите, зачем вам эти парусники? Вы с ними никогда не справитесь, сгниют они у вас на швартовах...

— Ничего, — отвечает БУДУЩИЙ СТАРПОМ «СЕДОВА» (С.Н. ЯРОШ)— справлялись и с более трудными делами!

Подписываются акты передачи. Немецкий и наш экипажи выстраиваются лицом к лицу на юте. И вот медленно сползает пестрый полосатый флаг, заменявший тогда национальный флаг поверженной фашистской Германии, поднимается флаг Страны Советов.

Вышли эти суда в море нескоро — через несколько лет. В те первые послевоенные годы массовое траление на Балтике только начиналось, ходить можно было лишь по нескольким расчищенным от мин узким фарватерам. Другими словами, большим чисто парусным судам плавать было негде. «За невозможностью использования» довольно остро встал вопрос о сдаче на слом обоих судов, предлагалось разрезать па металл корпуса, склепанные из 20-миллиметровых листов, и рангоут. За оставление парусников в строю ратовала небольшая группа моряков — энтузиастов парусного дела во главе с П. С. Митрофановым. При поддержке командования флотом нам удалось собрать и подготовить один экипаж и, как только позволила обстановка, вывести в море «Седов». Это пробное плавание и решило судьбу обоих гигантов.

В 1953 г. я (Шнейдер И.Г.) был назначен капитаном «Крузенштерна». Провожая, Петр Сергеевич (Митрофанов), с которым я прослужил к тому времени более шести лет, напутствовал меня так:

— Попутных тебе ветров, Иван Григорьевич (Шнейдер)! Берись как следует за восстановление «Крузенштерна», чтобы два наших судна скорее начали плавать вместе! В 1959—1961 гг. «Крузенштерн» прошел капитальный ремонт, во время которого на нем установили двигатели — два 8-цилиндровых 800-сильных дизеля «8ДР», современные судовые устройства и системы, оборудовали жилые помещения. И в том же году мы по-настоящему вышли в море. Семь лет «Крузенштерн», как и «Седов», выполнял научно-исследовательские работы по программе АН СССР и одновременно обеспечивал проведение учебной практики курсантов. Судно побывало на Бермудах и Ямайке, заходило в Гибралтар и Марсель, Галифакс и Касабланку...

В 1968—1972 гг. на Кронштадтском морском заводе барк был модернизирован и переоборудован в учебное судно МРХ. Водоизмещение его — 5725 т, тоннаж — 3185 ТМ, дедвейт — 1976 т, валовая вместимость — 3545 per. т. Длина габаритная — 114,5 м, по КВЛ — 95 м; ширина — 14 м; осадка — 6,8 (до 7,0) м. На своих четырех мачтах барк несет 31 парус (из них 18 прямых) общей площадью 3700 м². В сильный ветер скорость хода под парусами достигает 15—16 уз, но при ослаблении ветра барк идет плохо. В штилевую погоду приходится использовать двигатели, скорость при этом составляет 8—9 уз. Судно имеет, как говорят моряки, неограниченный район плавания и может находиться в море без пополнения запасов до 4—5 месяцев. Мощность судовой электростанции — 400 кВт; это позволяет (в отличие от довоенного «Товарища» и того же «Крузенштерна» до модернизации) выбирать якоря с помощью электрического брашпиля, однако работать с парусами приходится по-прежнему только вручную, используя шпили и лебедки с ручным приводом.

В настоящее время судно принимает на борт 202 курсанта и 6 руководителей практики. Будущие моряки размещаются в 20—25-местных кубриках, штатная команда (73 чел.)—в 1-, 2- и 4-местных каютах.

Для проведения занятий оборудованы два класса на 25 человек каждый, учебная штурманская рубка с навигационным мостиком на 9 прокладочных мест, радиокласс и т. п. помещения.

За годы службы под советским флагом «Крузенштерн» прошел свыше 240 тыс. миль. В общей сложности на нем прошло морскую закалку не менее 9500 курсантов-практикантов.


Общий вид четырехмачтового барка «Крузенштерн». 1 - фок; 2 - нижний фор-марсель; 3 - верхний фор-марсель; 4 - нижний фор-брамсель; 5 - верхний фор-брамсель; 6 - фор-бом-брамсель; 7 - грот; 8 - нижний грот-марсель; 9 - верхний грот-марсель; 10 - нижний грот-брамсель; 11 - верхний грот-брамсель; 12 - грот-бром-брамсель; 13 - грот II; 14 - нижний марсель II грота; 15 - верхний марсель II грота; 16 - нижний брамсель II грота; 17 - верхний брамсель II грота; 18 - бом-брамсель II грота; 19 - бом-кливер; 20 - средний кливер (мидл-кливер); 21 - кливер; 22 - фор-стень-стаксель; 23 - грот-стень-стаксель; 24 - грот-брам-стень-стаксель; 25 - стень-стаксель II грота; 26 - брам-стень-стаксель II грота; 27 - апсель; 28 - крюйс-стень-стаксель; 29 - нижняя бизань; 30 - верхняя бизань; 31 - гаф-топсель; 32 - полубак; 33 - шкафут; 34 - шлюпочная палуба; 35 - ходовой мостик на штурманской рубке; 36 - машинный кап; 37 - радиорубка; 38 - пост управления рулем.

ПРАКТИКА НА «КРУЗЕНШТЕРНЕ»

Что же такое практика на нашем учебном парусном судне?

"Крузенштерн" входит в состав Балтийского отряда учебных судов насчитывающего восемь вымпелов. Загрузка этой эскадры планируется в соответствии с утвержденными учебными планами средних и высших учебных заведений западного бассейна страны.

Как правило, на «Крузенштерне» (бортовой № РУ-0702 по единой нумерации судов МРХ) проводится самая первая практика будущих моряков-рыбаков, а пока еще курсантов первого-второго курсов. Очень часто в их числе оказываются молодые люди, выросшие «далеко от воды», видевшие море и суда только в кино. Соответственно сформулирована и наша главная задача: обеспечить знакомство новичков с морем и бытом на судне, овладение самыми азами морской практики. Азы — это тот минимум, который должен быть известен любому моряку. Другими словами, за два или три месяца каждый из новичков должен получить определенные знания в объеме, соответствующем палубной специальности матроса 2-го класса.

Ну а главное — это то самое первичное оморячивание, о котором уже немало говорилось выше. Каждый из 200 новичков должен поверить в себя, почувствовать себя моряком, получить какие-то навыки, которые потом облегчат ему глубокое овладение своей специальностью. Существует пословица: рыбак — трижды моряк! Она четко передает существо профессии современного рыбака, когда промысел ведется на далеких просторах Мирового океана, когда суда экспедиционного лова не бывают в порту приписки годами, а смена экипажей производится прямо в море, не чаще чем через 4,5 — 6 месяцев напряженной работы. Вот почему, составляя программу первой практики, мы стараемся с каждым новым потоком совершить дальнее плавание — выйти в океан. Этому, естественно, предшествует большая работа экипажа и руководителей практики. Только после недельной тренировки новичков в порту «Крузенштерн» отдает швартовы и выходит в море, чтобы продолжать обучение курсантов в более сложных условиях. Настоящий моряк рождается в море. Только здесь мы можем оценить профессиональную пригодность каждого из 200 новичков. (К чести нынешней молодежи, отчисления после практики на паруснике — явление чрезвычайно редкое!)

Принимаем курсантов мы всегда на верхней палубе. Напротив строя новичков выстраивается экипаж «Крузенштерна». Курсанты знакомятся с капитаном судна, затем им персонально представляют остальной командный состав, давая каждому полную характеристику и по образованию и по опыту — где сколько плавал, а затем боцманов и старших специалистов — будущих учителей и воспитателей.

Как я убедился, такой порядок знакомства — необходимая основа для установления нормальных взаимоотношений на борту судна. Ведь на каждого штатного «крузенштерыовца» приходится трое временных, да нередко новички эти оказываются еще и несовершеннолетними! Сделать всех членами дружного коллектива — непросто, но это важнейшая наша задача. (Забегая вперед, отмечу, что когда в июле 1974 г. с нами шли из Копенгагена в Гдыню шестеро журналистов из Дании, ФРГ и Англии, их буквально поразила, они подчеркивали это в своих корреспонденциях, «дружеская атмосфера, царившая на большом, но густо на селенном судне». Для нас эта удивившая иностранцев атмосфера, когда дисциплина покоится на взаимном уважении, была привычной нормой.) Здесь же, в строю, курсантам объявляется распорядок жизни на корабле.

Первые занятия посвящаются технике безопасности. Любое судно в море это всегда «место работы с повышенной опасностью», а парусное—тем более. Требуется предельная собранность и на палубе, и на реях. Здесь ошибаться нельзя! Только после тщательного изучения правил безопасности курсанты надевают страховочные пояса и мы начинаем «поднимать их на рангоут». Вначале новичков пропускают по вантам с одного борта на другой через марсы, потом ярусом выше — через салинги и, наконец, через топы мачт. Эти подготовительные упражнения делаются в дальнейшем ежедневно во время утренних физзарядок. Постепенно задачи, которые ставятся перед молодыми моряками, все усложняются. Их обучают работе на высоте, расписывают по мачтам, составляя из них три ходовые вахты, которые должны попеременно — по 4 часа каждая — обеспечивать непрерывное обслуживание парусов на всех четырех мачтах. Ходовая вахта — основное подразделение, в котором ведутся все дальнейшие плановые занятия по морской практике, освоению навыков управления парусами. Между вахтами организовано соревнование, а в конце практики проводится специальный конкурс: «Моряки мы или нет?» Подводятся итоги, выявляется передовая вахта.

Нормальная ходовая вахта — 65 человек. А для выполнения поворота или срочной уборки парусов, скажем, при налетевшем шквале, объявляется аврал: наверх вызываются все три вахты одновременно. Вступает в жизнь авральное расписание. Часть курсантов быстро и в строго определенном порядке (сначала верхние реи, затем нижние) поднимается на мачты и разбегается по своим рабочим местам на рангоуте барка На каждом рее рядом с ними работают матросы-инструкторы. Всеми действиями на каждой мачте руководит боцман этой мачты, получающий команды от своего командира мачты - штурмана. По их же командам те курсанты, которые остались внизу на палубе, отдают с нагелей и стопоров одни ходовые концы снастей, выбирают другие. Выбирают обычно сначала вручную, а затем накидывают конец на лебедку или разбирают вымбовки и добирают, набивая снасть, шпилем.

Понятно, что когда, скажем, постановка или уборка парусов производится новой сменой впервые, проходит это далеко не четко и гладко, отнимает много сил и нервов. Зато через два-три месяца та же работа теми же курсантами выполняется, по крайней мере, вдвое быстрее и, как кажется иногда со стороны, без всяких усилий...

Принимая курсантов на борту своего судна, знакомясь с новичками, я внимательно присматриваюсь к каждому из них. Многие чувства отражаются в глазах будущих моряков. Здесь и удивление, и нетерпение — жажда поскорее испытать себя в деле, встретиться с морем, здесь и настороженность, неуверенность. Я чувствую, что ребята очень слабо представляют трудности избранной профессии.

Пройдут два-три месяца. Окончится их первое в жизни океанское плавание. И вручая юношам свидетельства на право занимать пока еще самую скромную морскую должность матроса, я вновь внимательно посмотрю каждому в глаза, пожму руку. Но это уже будут совсем другие, уверенные в себе люди. По глазам их можно будет сказать, что они видели море, не всегда ласковое, но всегда прекрасное. Что они преодолели страх, поверили в себя. Исполняли трудную работу, научились понимать, что порывом одного, даже сильного человека море не одолеешь. Почувствовали радость коллективного труда.

Путь курсантов лежит снова в училище. Они приобретут знания, необходимые современному моряку, а позже снова будут проходить практику, уже на других судах — транспортных или промысловых, именно таких, на каких им придется затем работать многие годы. Но свое самое-самое первое плавание — крещение под парусами, я уверен, останется в их памяти навсегда.

Капитан барка "Крузенштерн" Иван Григорьевич Шнейдер.

Если кто-то еще верит, что средневековая Священная Римская-Германская империя и современная Англо-Саксонская Европа наследницы культуры Античных Греческих полисов и Великой Римской империи, то жесточайше ошибается!
Англосаксонская нация, как ментальная и духовная наследница Культуры охотников-собирателей, усвоила от греко-римского и греко-финикийского, месопотамского, от наследия Цивилизации Фермеров, Римское Право только на уровне «штрафов» и «наказаний» - как способ добывания Властью Охотников, сбора-отбора, через любые легитимизированные фискальные функции результатов труда сельских и цеховых тружеников.
Особенности Культурной и Вооруженной войны европейских Охотников и ближневосточных Фермеров привели в итоге к тотальной зачистке в Европе любых фактов глубочайшего и древнейшего родства всех Цивилизаций со времен нелитического анархо-коммунизма Фертильного Полумесяца до падения Рима. История Европы с 5-6 веков переписывается заново и идет по Новому Пути…от Примитивного Социализма Месопотамии к Развитому Капитализму Европы через Феодализм!
Осознать это возможно только через уцелевшую Культуру и Историю Северной и Западной Африки, через богато документированную Историю Ислама. Но прежде следует, сбросить шоры католичества и англосаксонского пренебрежения культурами арабов, бедуинов и туарегов, культ превосходства над всем Исламским миром, базируюшегося на современном Научно-Техническом превосходстве. И для начала достаточно вести себя, как…лингвисты.
Столь навязываемое, пугающее или настораживающее, европейцев созвучие-понятие, «Ислам», означает просто «Веру» в единого Бога, аналогично Христианской Вере, а «му-слим», «му-сульманский»-«му-сульманин», согласно арабской морфологии речи, означает «[человека] обретшего Веру» в единого Бога! Праведные мусульмане-верующие полагают иудеев и христиан единоверцами-единобожниками. Заметьте, в словах «Ислам» и «Муслим» нет понятия о конкретном «человеке», еврее или арабе, не заложено противостояние людей разных этносов и культур, языков. Я даже не буду напоминать глубокое тождество сюжетов и персонажей вирш Торы, Библии и сур Корана. В чем же природа полутора тысячелетнего кофликта трех братских ветвей Единой Веры!?
Проблема совершенно материальная, земная! Она в различном понимании философами трех религиозных конфессий Социальной Несправделивости, возникшей однажды в Человеческой Цивилизации и нарастающей до сих пор. И самое удивительное, что эти принципиальные различия существуют только на уровне иудейских, христианских и исламских элит, Властей. Философия Конфликта базируется на принципиальном различии Исламского права Цивилизации фермеров интенсивного труда и Европейского-псевдоРимского права Культуры экстенсивных собирателей-грабителей, которые формы Права имеют разное социальное значение и совсем по-разному отражены в Христианстве и Исламе, хотя обе базируются на правовых традициях Иудаизма.



Рим и Финикийско-Римское право.

И греки, и римляне, в основе своей, создали Культуры и Цивилизации, переняв от минойцев и финикийцев все их Интеллектуальное богатство. Особенно отметим…финикийское Законотворчество! Из трех римских Институтов Права, готовивших юристов для империи и оперативно разрабатывавших новые Законы, один, в зависимости от объективных обстоятельств, находился попеременно то в финикийском Тире, то в Сидоне. Главным победоносным оружием Рима были не его легионы, а невероятно гибкое и умное Римское Право.
Институт Римского гражданства являет, по истине, потрясающий пример мощности и эффективности, хотя оказывается калькой финикийского аналога. Даже «империя» Рима тождественна Финикийской - реально империи в современном европейском понимании не было, всегда был просто город-полис, город-государство, аналогичный любому финикийскому! Рим и его Гражданство были заветной мечтой даже для провинциалов империи, а не то что, окружающих Рим варваров.
Напомню, и гражданина-римлянина, и гражданина-финикийца нельзя было, продать в рабство или подвергнуть наказанию, пыткам, даже за предательство Рима или Сидона, без согласия всех граждан города, высказанного на Форуме, что делало наказание, фактически, невероятным. Нарушение этого правила делало консула, правителя, жестоким диктатором и давало право гражданам на ответный террор против тирана, чем элита регулярно пользовалась. Когда нам рассказывают странное о рабах-сервах, наемниках, в легионах Рима, где бытовали жесткие наказания и даже децимации, да еще и про «отпускные дипломы» легионеров по кончании службы с дареним «римского гражданства», то не принимайте эти байки близко к сердцу. Все римляне на военной службе…теряли римское право гражданина, делались сервами-служащими Рима! Не Рим служил им, а они ему.
Народы будущей Исламской Цивилизации за века владычества Римского права на их землях впитали в себя лучшие традиции римских Социальных институтов, продолживших финикийские-карфагенские, именно через соседство с римскими легионерами, осевшими в ветеранских поселениях Северной Африки и Палестины. Исламский институт Хабисов и Вакхф родился на почве римских Коллегий для легионеров-ветеранов, защищавших их нажитое кровью и страданиями имущество и достаток от трудностей проживания в мироное время, от неопытности в жизни вне легиона. Собственно, например, Германская Коллегия была элементом примитивного Социализма, который развили позднее марабуты в Испании в своих рибатах и рабатах, а затем заимствованного многими «нищенствующими» монашескими орденами Европы и Палестины, Греции! Знаменитый иезуит, Лойла, ничего не придумывал сам. Во время своего путешествия через Северную Африку в Палестину, чтобы повторить Путь Иисуса, он так и не ушел дальше Туниса т.к. нашел там уже готовыми сам «Путь-Хадж» и философию своего будущего Ордена «Псов Христовых» у…местных марабутов и суфи!
История демонстрирует нам удивительные, незнакомые по традицонной научной Теории, последовательности развития Общества и Человека, через Примитивный Социализм фермеров Фертильного полумесяца, наступивший вслед за Анархическим Коммунизмом палеолитических первобытных общин, и длительный период зарождения на Социализме паразитарной надстройки социального класса охотников-собирателей, будущих Капиталистов, через примитивный Капитализм Феодализма к развитому, Олиграхическому Капитализму. Все это сопровождалось соответствующими изменениями Социальных Законов, Устного и Письменного Права.
Падение греко-финикийской, римской, Цивилизации с социальной философией и Законодательством ее элит, и воцарение германцев, англосаксов, стало следуюшим переломным моментом в Истории Человечества, вслед за Революцией Загроса. Европа Охотников все еще ведет войну не Цивилизацией Ислама, а с Фермеров Загроса – Круглоголовые Северяне ведут войну с Длинноголовыми Южанами.

«Приблизить Вас к Себе, связать Вас со Своим Именем, а Я и Мое Имя – одно»
парафраз из «Зохар, 11:90b»


«И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить,
только пусть будем НАЗЫВАТЬСЯ ТВОИМ ИМЕНЕМ, СНИМИ С НАС ПОЗОР».
Исаия, 4

Психологические тесты показали однозначно мою принадлежность к ИЛЭ - Интуитивно Логическим Экстравертам. На этом психотипе египтяне создали представление об одной из форм души Человека – свободной от посмертной привязки к телу и способной моментально перемещаться в информационном пространстве. А Джек Лондон посвятил этой форме души свой, потрясший меня в детстве, рассказ «Смирительная рубашка» или, иначе названный, «Межзвездный скиталец». Почему этот рассказ так запал мне в душу, и я всю жизнь подсознательно его держу в поле своего зрения?!
Очень быстро мои патрологические и патронимические поиски привели к библейским текстам, которые я взял за эпиграфы к своим первым научно-философским статьям и использовал снова в этом эссе. Такая моментальная по временным меркам и мощная смысловая привязка через родовое имя лично меня и моих предков к мессиям, известнейшим теологам и духовным лидерам могла вызвать законный гнев у людей религиозных и насмешки у ученых т.к. научных, физико-математических подтверждений тому не было.
Последние годы дали мне полное право, так полагать и философски и научно. Главное же, что ИЛЭ-мышление, когда ты быстро интуитивно, на основе совмещения некоторых множеств данных, вроде бы, слабо связанных научно, делаешь выводы о чем-либо и много позднее математически снова точно подтверждаешь эти выводы, существует! Своеобразно об этом сказал Александр Пушкин.
О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И Опыт, [сын] ошибок трудных,
И Гений, [парадоксов] друг,
[И Случай, бог изобретатель]
1829 г.
Пространственные, многомерные, связи Всего я искал, находил, верифицировал несколько десятилетий. Эти связи логически привели меня к нейро-лингвистическим технологиям «связывания-привязывания» неолитическими предками своих сородичей в семьи и этно-культурные общины, к Государствам, основным узлом которых были Отцы, Вожди, Государи - «великий», «всемогущий» «помощник-советник» для людей. Эти ключевые слова в огромном множестве слов и их разновременных понятий порознь могли и могут сегодня, казаться никак не связанными…Как созвучие r-b-t древнейших месопотамцев, к которым я, финикиец, отношусь, связано с моей древне-германской, бургундской» фамилией?


Вот, карта морских и наземных торговых связей, маршрутов, которые проложили финикийцы. После того, как Гамилькар проложил морской путь к олову Британии, финикийцы создали сухопутный Трансгалльский Оловянный путь «Рубо-Ротбальдов» через….Массилию-Марсель моих «Рубо-Рабо». Карфагеняне поставили под контроль маршруты бедуинов, будущих Марабутов с их Рибатами, в Тунисе, Алжире. Но начиналось все с финикийских…РБ-утов.
, Rb – от Proto-Semitic *rabb, финик. Ра́бы, единственное число раб - глава, вождь, владыка- lord — группа титулов карфагенских чиновников, известных из надписей. Буквально означает «глава, руководитель». Вероятно, ра́бы занимали в обществе высокое положение, поскольку иногда они достигали постов суффетов (высших должностных лиц) или фигурировали в надписях наряду с ними. Например, имена ра́бов использовались для датировок: годы в Карфагене, аналогично архонтам в Афинах, назывались по именам суффетов, чьи полномочия приходились на данный год, однако, поскольку имена часто совпадали, датировку уточняли именами ра́бов. Посмотрите на переведенный греческой огласовкой финикийский (не карфагенский финикийский) текст.
«ΛΥ ΑΔΟΥΝ» – владыка – «ΛΥ ΒΑΛΑΜΟΥΝ» - Бааламон- ΟΥ – и - «ΛΥ ΡΥΒΑΘ» - Великая - «ΛΥ ΘΙΝΙΘ» - Тинит - ΠΑΝΕ – украшение - ΒΑΛ – Баал - ΥΣ
ΝΑΔΩΡ ΣΩΣΙΠΑΤΡΟΣ - Сосипатрос - ΒΥΝ – сын – ΖΟΠΥΡΟΣ – Зопироса -
ΣΑΜΟ ΚΟΥΛΩ ΒΑΡΑΧΩ
ΘΥ - звук, близкий к русскому т.
Υ - звук, средний между русскими у и и (= немецкий ü, французский u),
ΩΥ - русское у

ΡΥΒΑΘ – Р(иу)бат – Великая, Всемогущая.

Бог -

- аль

- великая (Тинит), а

- великий (Ваалйатон), обильный, Деньги – рубль, рб л – Бог Денег.
Отсюда можно заключить, что Х (в греческом Θ) - показатель женского рода. На «женский» характер звучания моей фамилии указывают и современные филологи.
Все хаотические огласовки фамилии созданы европейцами тысячи лет назад т.к. фамилия-титул записывалась без гласных звуков. В абсолютном виде RB, вероятно, было похоже на /ro:b/, но в составном виде, как здесь, могло быть /rab/. В латинском алфавите эти звуки транскрибировались бы как <rob> и <rab> соответственно. В составном виде, как здесь, гласная могла быть редуцирована, и в позднем пуническом алфавите /rɨb/ транскрибировалось бы как <ryb>.
Знал бы мой отец, капитан дальнего плавания и капитан-директор, что он с рождения именован, как финикиец, мореплавателем и РБ-корабля». Сравнительный семитский лексикон финикийского и пунического языков предполагает, что RB ʾN(Y) "master-капитан флота/корабля/кораблей"!
Позабавлю вас…а может и удручу!? Финикийский язык содержит один из дополнительных смыслов слова «РБ» обильный, а также… Деньги! Российский РуБ-ель, закономерно – рб ель, семитский «Всемогущий» Бог Денег. Ниже символ Танит - «ΛΥ ΡΥΒΑΘ» «ΛΥ ΘΙΝΙΘ»


Знак Танит встречается на тысячах пунических стел. Символ в Финикии известен с середины I тысячелетия до н. э. Он изображён на терракотовых статуэтках из Тира (метрополия Карфагена, поддерживавшая с ним торговые и религиозные связи) и на монетах Библа времён похода Александра Македонского. За пределами Карфагена и Финикии знак Танит можно найти на Делосе, где во II веке до н. э. была основана крупная финикийская колония, а также в Дура-Эвропос. Интересен один из древнейших рисунков на стеле: над трапецией вместо круга находится просто надпись b’l (видимо, Баал-Хаммон). Таким образом, знак представляет собой соединение бога солнца и богини плодородия. Первоначально место последней могла занимать не Танит, а Астарта. Но позже связь между этим знаком и Танит становится неразрывной.


Вернемся к «связыванию словом». Râbeta - Персидский глагол означает "устанавливать связь", "подключаться" или "связывать". Это слово происходит от арабского корня, обозначающего связь или отношение. Хотя иногда используется как "установить отношения", чаще слово "râbeta" подчеркивает именно физическую или информационную связь.
Rabata - арабский глагол означает «связывать», «привязывать», «закреплять» или «соединять». У французов этот термин переводят , как скреплять вместе (два конца). Крепости-рибаты соединяли духовные и физические возможности послушников-воинов...как я соединил в итоге интуицию и науку в своих поисках Истины.

Я достаточно развернул свои короткие пояснения глобальных процессов становления Человека и его взаимодействия с Человечеством и Природой. Попробую, углубиться в…себя, в тот эксперимент над собой, подобно врачам вирусологам, которые тоже ставили опыты на себе; в эксперимент, что веду уже более 60 лет с переменной активностью и интенсивностью.
Изучение социума берберов, потомков неолитических фермеров, которые сохранили, в общем, и сегодня социальное устройство своих общин, личный менталитет примитивных социалистов и анархо-коммунистов, привели меня к особенным людям в их среде - марабутам. Поведение, образ жизни многих поколений марабутов и их семейные традиции дали мне возможность, научно разобраться в своей жизни, всех моих мотивах, сомнительных прежде в современном российском обществе, поступков от рождения и до сегодняшнего дня.
Когда я в детстве и молодости, взрослым человеком не единожды проклинал свой необоснованный результатами, но неизбывный «разумный аскетизм» и свое «человеколюбие», я не мог и подозревать, что это…генетически запрограммировано во мне эволюционным и социальным отбором в течении многих тысяч лет в среде первых Фермерских Цивилизаций Фертильного полумесяца на Ближнем Востоке Длинноголовых. И, тогда как в Месопотамии все сильно изменилось за 10-15 000 лет, то на Севере и Западе Африки я нашел почти чистый материал, чтобы понять, как эти древние эволюционные механизмы работали и работают сегодня в новых условиях. Стало понятно, как многовековой социальный отбор превращается в биологический, ставший 50 000 лет назад инструментом в руках неандертальцев и кроманьонцев для создания Нового Человека, Новой-Одомашненной Природы и Цивилизации первого, фермерского уклада.
С первых мгновений осознания себя – с первых воспоминаний о себе, одиноко сидящем в яслях на ковре и наблюдающим, за играющими в стороне сверстникам, я был…маленьким марабутом, пытающимся, понять, даже не что и зачем происходит вокруг меня (зачем мальчики возят машинки и собирают из кубиков фигуры, а девочки возятся с куклами), а по каким Правилам-Законам это происходит.
Когда я с 10 лет не один год провел в одиночестве с самыми различными по содержанию книгами (прямо в одиночестве и косвенно, не видя никого вокруг), настойчиво в них разыскивая что-то «крайне важное для всех», я и не подозревал, что я марабут с фамилией «…несущий крайне важное для всех», а библиотека мой Рибат. И я настойчиво «нес важное» сверстникам и взрослым во дворе, в школе, с радостью делясь необычными, не по возрасту, знаниями, о чем с восторгом говорили учителя на классных собраниях, очень смущая мое марабутическое сознание аскета. Я был марабутом, создавая псевдо-спортивные клубы, социумы, занимаясь в них пропагандой своего образа мыслей через пропаганду любимых книг, стремясь, как теперь понял, …изменить Общественные Законы!
Я был марабутом на посиделках с сокурсниками по ТПИ, когда превращал вечеринки с пивом или крюшоном в философские слушания, и в краткие мгновения обнаруживал, что все слушают меня, как завороженные – как смотрят бандерлоги на Ка. Практики марабутов с психотропными средствами и внушением, которые я применял подсознательно, уже работали на меня, как и усвоенные мной методики йоги в Мореходке, позволяли мне, усыплять курсантов. Я де факто, интуитивно, создал в училище вокруг себя образ классического «волшебного» марабута не только «гипнозом-внушением», но и своим разрывом в Знаниях «выпускника физмат-класса» и знаниями сотоварищей-курсантов из сельских школ. И…снова я был одиноким, странно возвысившись, среди смотрящих на меня снизу вверх (не всегда дружелюбно) сверстников. Я закрылся в своем рибате-спортзале, где проводил большую часть времени. Даже курсанты из взрослых мужчин, при всем выказываемом уважении ко мне, держались от меня подальше.
Нет, меня не угнетало «одиночество» - я никогда не был один, Нечто всегда было со мной. Мне никогда не было скучно – у меня всегда был Запредельно сложный смысл жизни, и соответствующие задачи стояли передо мной. Меня никогда и ничего не пугало – я был уверен, что Нечто не даст мне глупо погибнуть, пропасть. Жизнь это подтверждала не раз! Даже беспокойства жить не богато и не большим начальником, алчности, не было – у меня было всегда ощущение, что у меня лично…все, что нужно, уже есть! Я сам себе Господин – аз есмь. Последнее всегда обескураживало близких мне людей.
Хуже того - я позднее обнаруживал, что моих товарищей студентов и курсантов тянет ко мне, как к Источнику-марабуту надежды-бараки на то «красивое и светлое», о чем они слышали от меня и видели во мне самом, добродушном и красиво сформированном физически парне …Во время общения, относительно недолгого, им было хорошо со мной, спокойно и уютно, как берберам рядом с марабутами-людьми и даже марабутами-мавзолеями...а затем наступало осознание ими окружающей реальности. И они, и я понимали - я очень ограничен, дать им реально, материально, «красивого и светлого», даже в своих клубах. Следовательно, им надо было, всего лишь, физически реализовать, хотя бы, мой минимум самореализации. У них не получалось, не было физической базы, повторить то, что я делал, хотя бы, со своим телом с помощью упражнений, не говоря уже с учебой, когда они не вылезали из нарядов за неуды по высшей математике, сопромату и электротехнике, а я не вылезал из спортзалов и увольнительных в город. Хотя, я сам был в глубоком поиске Законов сотворения и дарения «красивого и светлого» людям.
И однажды поиск привел меня в тупик – мои личные возможности «приношения людям» более не росли, а запросы друзей и людей вокруг меня серьезно изменились и умножились, порождая отстранение от меня и неверие в мой образ жизни, мои идеи. Я снова был в одиночестве даже в окружении людей - снова чужой. Это была уже не полноценная жизнь, как прежде, а сотрудничество с Миром Людей на почве банальных материальных и биологических интересов. И если я хорошо понимал, как устроен Мир Людей, то я не понимал себя – кто я и зачем?! У меня даже возникали странные и сумасшедшие, еретические ощущения, что я не в своем обществе – проблема в том, что это не мой народ, не моя стран. Я и окружающие говорим о смутно схожих вещах и проблемах на одном языке, однако, за исключение бытовухи, не понимаем друг друга. Как я здесь с ними оказался? Тогда стало ясно – начинать исследование, надо с одного Слова.
И, вот, 35 лет тяжелейшего Искания дали ответ на мои вопросы к себе. 70 лет я вслепую, методом тыка, не имея реально своего Социума и поддержки, подсказки от него, шел путем марабута к «…крайне важным для всех» Знаниям, которые еще только предстояло «принести людям». Мои прежние «познания» из хороших и добрых книг, не то, что были фейком, но мало полезным сегодня «образом прежнего Знания» для прежних людей. И не факт, что Новые «…крайне важные для всех» Знания марабута понравятся моим сегодняшним согражданам. И либо, как у марабутов с родными им 15 000 лет берберами, люди в безусловной форме Веры мне поверят, как это уже происходило много веков и не раз с моими родственниками жрецами и священниками, примут «…крайне важные для всех Знания», …либо, как у меня цивильного было и прежде с «русскими россиянами», мы не поймем друг друга, и я так и останусь только с частью фамилии – «отважный, прекрасно говорящий консул-советник».

RIBAT , военно-религиозный институт средневекового Ислама




Арабский — один из древнейших семитских языков, ему уже несколько тысячелетий. По древности с ним может сравниться только аккадский. По структуре арабский язык считается родственным древнеегипетскому, а из современных, к нему ближе всего эфиопский.
Несмотря на древность, арабский язык очень долго не имел письменности. Только в V веке до н. э. появились первые записи на арабском. Еще сто лет спустя в Набатее и Пальмире был создан арабский алфавит. Сначала он был похож на арамейский, но постепенно видоизменялся, пока не стал таким, каким мы видим его сейчас.
Арамейская письменность — система консонантного фонетического письма, развившаяся из финикийского письма.
"Ислам" происходит от арабского корня, означающего «покорность», «смирение», «предание себя Богу» или «повиновение». Оно также связано с понятиями «мир», «целостность» и «здоровье». Таким образом, Ислам можно понимать как добровольное подчинение Богу и принятие его воли.
Мусульманин - с арабского слово «муслим», от которого произошло «мусульманин», означает «тот, кто покоряется Богу (Аллаху)» или «предающийся Богу». Этот термин тесно связан с понятием «ислам», которое означает «принятие» или «предание себя Богу».
Mu(a,i)(rabitun) - первый слог "му" не имеет отдельного значения, а является частью более широкой морфемы, несущей грамматическую функцию и указывающей на принадлежность к категории человека или совершающего действие – здесь Человек, устанавливающий духовную и физическую «связь» людей с Богом - Связую-щий. Гласные u(a,i) перед M национальные акценты – отсюда более верная форма M(rabet).
(mu)Ра́бита (араб. ‎ — связь, узы‎) — в суфизме, Функция, духовная связь между учеником и его наставником или «святым».
Аналогично Рашид - ар-Раши́д (ар. — «Наставляющий»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Наставляющий», «Правильный», «Разумный». Официально ар-" (аль-) является определённым артиклем арабского языка, означающим "аль-" или "определённый". Официально это тот же самый артикль, что и в именах Аллаха, таких как аль-Азим (Великий) или аль-Малик (Царь), и он указывает на то, что "Рашид" является определённым, то есть "Правильным" или "Направляющим".
Му-рашид - (араб.), духовный учитель, то же, что у индусов – гуру, а в православной традиции – старец.
Кроме того, читая список аббасидских халифов, можно заметить, что почти все их имена начинаются на «му»: Мустансир, Мустаин, Мутаввакиль, Мутадид. Причина в том, что все это — почетные прозвища в форме причастий: «просящий», «поддерживающий», «предающийся (Богу)». Причастия в арабском обычно начинаются на «му-", так же, как в русском заканчиваются на «-щий».

В арабском языке есть определенный артикль — «аль» — и нет неопределенного. Социализм заложен прямо в речи арабов - кроме единственного и множественного числа, в арабском есть «двойственный», обозначающий пару. Сама единичность не является точкой отсчета, от которой потом переходят к множеству, а наоборот, определяется задним числом особой формой слова, обозначающего однократность: то есть изначально подразумевается множество вещей, а не единица.
- Как это казус объясняют арабисты? "Ар": — это фонетическая форма артикля, которая произносится перед буквой "р" (ر) для упрощения произношения, но не меняет орфографию артикля в письме. Т.е., т.к. слово Раши́д начинается с буквы «р», вместо «аль» перед ним пишется «ар»! Но!...произносится все равно «аль»! А писать и произносить, ты можешь, как угодно тебе. Удивительно – это точно «правило»?! Уверяют нас, что артикль «аль» перед определенными согласными утрачивает окончание «ль» и взамен получает удвоение следующей за ним буквы. Так перед именами для простоты произношения возникают приставки ас-, ар, — ад, ат-, аш-: вместо аль-Рашида появляется ар-Рашид, вместо аль-Салиха — ас-Салих. Но….некоторые имена - совсем упрощенно!? - и вовсе обходились без артикля, другие употреблялись, как с ним, так и без него. Пророка Мухаммеда на самом деле звали Абу аль-Касим Мухаммед ибн Абдулла аль-Хашим, то есть «отец аль-Касима Мухаммед сын Абдуллы из рода хашим». Почему не Абу ак-Касим Мухаммед ибн Абдулла ах-Хашим.
Я пробовал, произнести слова, начинающиеся с буквы «р», и через «аль», и через «ар» - никакого затруднения не нашел! Наоборот, «аль» технически проще произнести, чем «ар» - отсюда проблема с произношением звука «р», картавости у людей! А не удивляет, что в семитских странах исторически, до Ислама, писали перед названиями определенных (не всех!), больших-значимых, городов и земель знак «иР»?
Но фактически это…отголосок написания картушей фараона, где «Р» является определённым (!) артиклем «Великий», «Фараон, Живой Бог», «Говорящие Уста, Повелевающий Словом».
Пророка Мухаммеда на самом деле звали Абу аль-Касим Мухаммед ибн Абдулла аль-Хашим, то есть «отец аль-Касима Мухаммед сын Абдуллы из рода хашим».
История и развитие института.
Невозможно дать однозначное определение термина «ribat». (!)
Необходимо постоянно соотносить это слово с контекстом и хронологией, поскольку его значение претерпело значительные изменения.
Корень r-b-t присутствует в арабском языке конца 1/7 (присутствует со времен шумеров «r-b-t Atrt - Астарта Повелительница») веков в многочисленных производных формах. Можно выделить первый пласт его использования, включающий коранические- Kuranic и раннехалифские традиции.
- «Коранический период» в исламе обычно относится к периоду жизни пророка Мухаммеда и его первых последователей, когда Коран был ниспослан, и закладывались основы исламской общины, вплоть до периода четырех праведных халифов – до 632 года.

Этот период характеризуется получением пророком Мухаммедом откровений, которые составили Коран. В это время происходило формирование мусульманской общины, ее первых институтов и идеологии. Основное отличие от более поздних периодов — отсутствие систематического сбора и кодификации хадисов, а также других источников, которые появились позже.

- Период первых халифов называется эпохой Праведных халифов (или Праведного халифата) и охватывает годы с 632 по 661 гг., в течение которых мусульманской общиной руководили первые четыре преемника пророка Мухаммеда: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Этот период характеризуется выборным характером власти халифов, их руководством из Медины и начальными завоеваниями, которые привели к расширению Арабского халифата. Халифы не были наследственными, а избирались из числа сподвижников пророка Мухаммеда. Резиденцией халифов была Медина, где пророк Мухаммед основал первую мусульманскую общину. В этот период были покорены весь Аравийский полуостров, начались завоевания Персии и Сирии, а также были разгромлены лжепророки.
Этот период считается "золотым веком" ислама из-за процветания изначальных мусульманских добродетелей и духовного величия.

Первоначально эти традиции были связаны с межплеменной войной. Они не подразумевают никаких строительных работ или укреплений, а лишь подготовку, осуществляемую путем сбора кавалерийских коней к битве. В данном случае термин «ribat» используется как отглагольное существительное, masdar, а не как существительное.
Период, непосредственно последовавший за великими завоеваниями, ознаменовавшийся установлением мусульманских держав на новых территориях, изменил способы ведения войны. Война стала позиционной, войной, ведущейся в перерывах между наступлениями.
Оборонительные сооружения возводились (или использовались повторно, если таковые имелись) на побережьях и сухопутных границах. Это происходило постепенно, в период халифата в Медине, особенно при халифе Uthman-Усмане,
- Усма́н ибн Аффа́н аль-Умави́ аль-Кураши́ — арабский государственный и политический деятель. Один из ближайших сподвижников исламского пророка Мухаммеда и его зять. В суннитской традиции — третий праведный халиф, правивший в 644—656 годах, и один из десяти обрадованных раем.

и продолжалось при Umayyads -Омейядах, в соответствии с местными требованиями и условиями, хотя единой доктрины не существовало.

- Омейя́дский халифа́т или Дама́сский халифа́т— феодальное государство, существовавшее с 661 по 750 год. Правящая династия — Омейяды. Столица находилась в Дамаске.



- Аббасиды — вторая после Омейядов династия арабских халифов, правившая с 750 по 1258 год. Они пришли к власти, свергнув династию Омейядов, и основали Багдадский халифат, переместив его центр из Сирии в Ирак. Аббасиды вели свой род от Аббаса, дяди пророка Мухаммеда, и их государство достигло расцвета при халифах аль-Мансуре, Харуне ар-Рашиде и аль-Мамуне, а затем пришло в упадок к моменту монгольского завоевания. В 750 году, пользуясь недовольством правлением Омейядов, Аббасиды при поддержке шиитского движения и других недовольных групп свергли династию Омейядов. Столица Халифата была перенесена из Сирии в Ирак, а затем, при халифе аль-Мансуре, основан новый город Багдад (прежде центр - Дама́ск), ставший центром державы.
….этот термин начал использоваться для обозначения укреплённого сооружения (от простой наблюдательной башни до небольшого форта, крепости и караван-сарая). Эти весьма разнообразные сооружения обычно располагались в опасных районах, на границах, на побережье или на сложных внутренних путях.
Однако эта смысловая мутация (!), по-видимому, не была всеобщей. Единственные элементы локализации содержатся в относительно поздних источниках, которые обычно упоминают этот факт без каких-либо указаний, которые можно было бы использовать для установления хронологии. По-видимому, речь идёт о простом наложении существительного, вероятно, обозначающего существование опасности и необходимость принятия мер предосторожности против неё, на различные уже существующие сооружения, без какого-либо намёка на то, что изначально существовал такой уникальный тип здания, как ribat.
Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что определение «мусульманский военный монастырь» свидетельствует об экстраполяции и неверном толковании, и это применимо независимо от периода и региона.
Нельзя отрицать, что впоследствии городские резиденции Sufis -суфиев стали называться ribat -ами.

По той же причине включены мною в первый список и жители Боэтии – Бутады были крупнейшими землевладельцами- хтонидами в Греции, Египте-Палестине и Малой Азии, Испании и основателями колоний Средиземноморье.

Очевидно, что ниже располагаются пассажиры-попутчики, деляги-торгаши и «жулики-воры» (Автолик четко поапал сюда).

14. Erytus (убит Гераклом) и Echion сыновья Hermes’а и Antianeira’ы, из Alope Провидцы
15. Aethalides сын Hermes’а и Eupolemeia’ы; герольд Argos
16. Autolycus сын Deimachus’а или Hermes’а

Остается разношерстная и опасная компания искателей приключений из знатных семей.
17. Heracles сын Zeus’а и Alcmene’ы, из Tiryns’а
О-о-о-о! Роль Геракла в походе аргонавтов неожиданно таинственна. Великий Геракл опора Ясона, но … уничожитель аргонавтов, истребитель провидцев-предсказателей.

Calais - участник похода аргонавтов убит Гераклом еще в походе.
Idmon - участник похода аргонавтов, убит Боровом-Вепрем (Кем? Скромничают ребята - Гераклом) или от болезни еще в походе.
Бореады - Зет и Калаид. Принимали участие в походе аргонавтов. Согласно некоторым сказаниям Бореады погибли, преследуя гарпий, а по другим сказаниям были убиты Гераклом. Геракл избивает не просто Бута-боксера, а всех Бутадов, что хорошо согласуется с современными представлениями о структуре Мифа и этногенезе «героических» имен.
Клитиус - был убит Гераклом.
Многие пропали безвести, уйдя с Гераклом на разведку.
Polyphemus – пропал таинственно во время поиска пропавшего же Гиласа, уйдя с Гераклом.
Гилас - Во время стоянки корабля "Арго" в Мисии у острова Кеос Гилас отправился за водой, но нимфы источника, плененные его красотой, похитили юношу (вариант: Гилас утонул); Геракл тщетно искал его.
И наконец, исчезновение самого Геракла
Достигнув земли мизийцев, аргонавты решили отдохнуть и пополнить припасы. Кроме того, надо было заменить весло, что сломал мощнорукий Геракл ( Зачем сломал? Вопрос…). Оставшись без дела, он сетовал на свою неловкость и рвался на берег, чтобы сделать весло себе по руке и крепче, чем старое. Мизийцы приняли мореходов благосклонно. Геракл же, оставив друзей пировать, удалился с обломком весла и секирой. Ночь прошла и день, и еще одна ночь, а он так и не возвратился. Геракл сделал все, чтобы аргонавты не вернулись или не достигли цели, а он сам остался с незапятнаной репутацией в случае их гибели. Но Геракл продолжил убивать аргонавтов и после их возвращения.
Ифит - в Тиринфе Геракл, в припадке бешенства, сбросил некоего Ифита со стены, от чего тот умер.
Периклемен - участник похода аргонавтов. Когда Геракл напал на Пилос, Периклимен использовал все свои возможности, но погиб от стрелы Геракла.
Бут-Боот -Анте́й - во время борьбы могучий Геракл поднял Антея высоко на воздух, его силы иссякли, и Геракл задушил его. Толи Геракл убил его, но уже именно Бута, лучшего прежде в Мире боксера ( хотя лучшим был в Мире, говорят, Автолик – учитель бокса Геракла и Одиссея), в кулачном бою.
Талай - Был убит Гераклом, которому отказал отдать дочь, как обещанную награду.
Эврит — не аргонавт?, сын либо Посейдона, либо Актора и Молионы, дочери Авгия. Вместе с братом, Ктеатом, был убит Гераклом.
Аэгис – по одной из версий был убит Гераклом в результате междуусобицы.
Коронус – был убит Гераклом в ссоре с дорийцами.
Периклеменус – получил от Посейдона силу изменять облик, в борьбы с Гераклом, он превратился то в льва, в змею и в пчелу, но он однако был убит Гераклом .
Больше всех повезло Теламону – аргонавт, при осаде Трои Гераклом Теламон первый поднялся на стену в том её месте, которое было построено его отцом Эаком. Геракл, позавидовав его доблести, бросился на Теламона с мечом. Но Теламон, не защищаясь, стал собирать камни, объяснив, что он сооружает жертвенник Гераклу Каллинику (Победителю).
Остались еще…

18. Polydeuces сын Zeus’а и Leda’ды, (Dioscuri), из Sparta’ы

198. Meleager сын Oeneus’а или Ares’а и Althaea’ы, из Calydon’нии
20. Ascalaphus сын Ares’а, из Orchomenus’ы

21. Phlias сын Dionysus’а или Ceisus’а и Araethyrea’ы
22-23.Calais & Zetes сыновья Boreas’а и Oreithyia’ы (Boreades)

Всего же ушло в плавание 54 известных человека + 16 редкоупоминаемых.

Итак, Ясон официально инициатор (?) плавания и идеолог, избранный капитан. Но куда он плыл реально - не понятно, если Восток Еуро-па, то явно не туда куда пишут последние авторы аранжировки, присвоившие себе сию историю. Как минимум треть экипажа имела столько дел в Египте и Дунайской области Европы, включая ее саму, что до Кавказа ей и дел-то не было. Это, кстати, подтверждается реальными историческими фактами. Тырить этим богатейшим людям Мира паршивую овчину, даже бы и золотую, не было смысла. Для них, являвшихся землевладельцами в прямом и переносном смысле, не было привлекательным и овцеводство.
Похоже, что украли именно у них … саму историю похода. Ведь мертвый Овен-Руно-Солнце, охраняемый Змеем-Драконом Апопом, чисто египетская тематика. Именно на Западе, Европе, должно лежать мертвое тело Осириса-Овна после захода Солнца. Лишь если бы аргонавты крали живого Барана на Востоке, Миф был бы мифо+логичным. Позорно Стырили и «Геракла» из … Египта или Сирии-Палестины.
Этот североегипетский Горус-Эль или Горус-Пат, собирающий через подвиги 12 частей ( толи 13, как и месяцев у римлян) тела Отца-Овна-Осириса, конечно, был самым заинтересованным участником экспедиции, но был немилостиво «выброшен позднее с корабля» и из сказания о походе, как не доплыл литературно и его египетский родственник Иеро-Бутес, Ири-пат, Помощник и Щит. Западные историки и специалисты в мифологии, утверждают, что царствующие дома «Ясона» и «Тесея» были главными претендентами на культурное и реальное наследство афинских бутадов Греции, они фигурально говоря, «убили» их и «обокрали».
Тут-то и всплывает теплая компашка молодых бойцов, сошедшихся однажды на Каледонской охоте. Это такое древнегреческое «Беловежское соглашение». Среди участников были Кастор и Полидевк из Спарты, Мелеагр, Аталанта, Тесей из Афин, Нестор из Пилоса, Ясон из Иолка, Адмет из Фив и другие. Ясон и Тесей здесь же. Что они там делили и неподелили? СССР? Нет, но тоже «шкуру» - вепря, которого звали Боар-Бор-Борей-Север (БОРов). Возможно, речь реально шла о раделе Дунайских, Северных или ГиперБорейских территорий.
Образно говоря, стрела Аталанты попала вепрю в спину. Потом Амфиарай попал в глаз, а Мелеагр добил вепря. Шкуру вепря Мелеагр отдал Аталанте - деве-воительнице, первой ранившей зверя, что вызвало обиду других охотников. Разгорелась схватка, в которой Мелеагр убил двух своих дядей по матери. Это привело в дальнейшем к междоусобной войне, в ходе которой Мелеагр погиб. Снова ШКУРА! Шкурный какой-то вопрос постоянно стоит у нас на повестке дня. Загадочно, что история напоминает еще и случай с призом Елене и Троянскую войну. Помните Геракла, штурмующего Трою? Этого нет в Илиаде.
Так вот, Данай смещает царя Аргоса Пеласга и аргосцы начинают зваться …. данайцами, правильно. Их даров и боялись некие троянцы. Правда, как заявляют ученые, данайцами стали звать и греков вообще – подлый был, очевидно, народец? Не случайно Драконт-бутад применял к ним «драконовские законы»!
История появления литературного мифа об аргонавтах довольно запутана. Но несомненно, что связана она с Панафинеями. Основателем панафиней считался этиобутад Эрихтоний, а «преобразователем» Тесей. Ежегодные панафинеи устраивали бутад Солон, Великие Панафинеи установил бутад Писистрат. Он же стал устраивать соревнования оэдов-певцов. Согласно декрету архонта афинянина Солона (первая половина VI в. до н. э.), "Илиада" и "Одиссея" должны были исполняться на Панафинейских играх в определенной последовательности. Считалось, что при афинянине Писистрате, архонте (вторая половина VI в. до н. э) , эти и другие поэмы были впервые записаны. Он же дал распоряжение записать историю аргонавтов, собрать ее воедино из отдельных сюжетов и превратить в литературно обработанную легенду. Поэтому легенда начинается с прямого участия Афины в строительстве корабля и выборе штурмана-кормчего, являвшегося зведочетом из Боэтии ( Боот центральное созвездие – Начало Звездной сферы – применялся именно в этом регионе вместо будущей Большой Медведицы), впервые выведшего корабль в открытое море под парусом.
Вернемся к Солону, сменившему не формально своего предшественника бутада Драконта вместе с его Законами и смягчившему их. Полагают, что именно Солон первым узнал про … древнюю родину Афин! Основная версия гласит, что в доме Солона в день проведения Панафиней Платон, его родственник и потомок последнего царя афин Кодра, т.е. тоже полу-бутад, излагал свои рассказы об Атлантиде от имени Крития. Тексты пологалось начинать с упоминания Афины, что мы и наблюдаем в сказании о Ясоне. По другой, более обоснованной, версии встреча философов произошла в Пирее в день чествования Бендис- Боудис- Артемиды, дочери Лето-Буто Ауджит. Свои информационные источники Платон нашел в Саисской части Дельты Нила т.е. в номе Буто в городе Саис. Все авторы вышеуказанных мифов либо инициаторы их литературного рождения являются « устами всех Бутитов», как писали египетские жрецы Культа Духов Мертвых Предков ( и бутады Афин тоже были ими).
Солона сменил тиран-бутад Писистрат, тиранство которого, тем не менее, ничего плохо для Афин не принесло. История воцарения «тридцати трех» и Крития в частности, смены демократии, связана с вторжением Спарты в Афины для восстановления древней формы правления т.е. их древних родственников бутадов, что мы и видим. Странно, что так же полагалось поступать царям Атлантиды – не давать уничтожить царственные дома. Критий же и был литературным носителем загадочной легенды об Атлантиде. Но скоро демократы победили, Критий погиб, а Сократа изгнали.
Вопрос в том, как выглядел изначально миф об аргонавтах? Имея такую богатую родовую тему как «древняя прародина афинян», могли ли польстится бутады жалким походом за золотишком в Армению-Грузию? Новые Демократы, более близкие чаяниям простолюдинов, имели все основания изменить слишком уж наследственные и заумные мифы и легенды наследственных жрецов архонтов, бутадов. С тех пор и начинаются всякие доработки, устранение неугодных героев, изменения отдельных сюжетов. Как нам говорят, работа над текстами продолжалась и дальше, особенно усилиями алесандрийских ученых в эллинистическое время (после Александра Македонского, ярого врага афинских архонтов). «Преобразователь Панафиней» Тесей тоже приложил свою руку. Вместо Бута Хтонида, верховного жреца Афины и Посейдона, появляется «просто ЕриБут» и члены рода Посейдона, являясь основной группой команды, как-то выпадают из общей канвы сказания, литературно погибают. Зато Бут спасается и появляется в Сицилии. Почему? Дело в том, что другой ученик Солона, Алкивиад, помогал спартанцам победить афинский флот в Сицилии под Сиракузами и т.о. помог спастись «предку Буту» у себя на горе Эрике. Кстати, Гермократ-сиракузец и друг Алкивиада тоже персонаж Платона как и Критий и Тимей. Именно в Сицилии думал Платон ввести самую дренюю и справедливую форму правления, узнанную им в Египте. Кстати, по тексту книги Платона Солон начинает рассказывать жрецам Саиса о … Фаронее-Фараоне или Первом, о котором я уже писал выше, где указывал на странные египетские корни правителей Аргоса и Афин.
Сама Афина, с ее щитом и разящей на расстоянии Эгидой, соотносится с Нейт-Аито, символом которой был «Щит с перекрестными стрелами» т.е. «Северный Щит». Ном Буто или Б-L’Уто-Аито, где Б-Бау-княжество-Дом или Колено- L-Род. Некоторые египтологи пишут следующее…


NL5 Ном Buto (Prosopites) Символ нома : Sapi Shemâ = Северный Щит
Столица : Zeka
Греческое имя : Buto Prosopis
Арабское имя : Menouf Территория Амона Ра




NL4 (?) Ном Sais Символ нома : Sapi Meh = Южный Щит
Столица : Saou
Греческое имя : Saïs
Арабское имя : Sà-el-hagar Территория Neith





Часто за пустотой вербальной стоит визуальная информация. Например, Амфиарай был одарённый богами даром пророчества и участвовавал в Калидонской охоте и походе аргонавтов. Благодаря своему пророческому дару Амфиарай знал, что все участники в войне против Фив погибнут, за исключением Адраста. Если взглянем на его щит, то делается ясно его происхождение и его дара прорицателя. Предок бутадов Кекропс, согласно версии египетских жрецов, был из Саиса родом. Согласно Темею Атлас-Боот-Бут родился от Посейдона и дочери жителя Атлантиды, Клито.
Еще раз коснемся географии антиков. Я уже приводил странности с названиями ветров, но со сторонами света ситуация даже сложнее, чем мы думаем. У древних на востоке лежал … Египет, на Юге Ливия (Северная Африка) на Севере Черное море, на Западе лежали Геракловы столпы. Всебыло развернуто примерно на 90 градусов по часовой стрелке. Все это лежало, во времена Крития, вокруг Средиземного моря, тогда как Океан был рекой Атланта вокруг сей лепешки-острова. Где могла находится Атлантида? Очень она похожа на … Дельту Нила.
Согласно египетской легенде, некий мореплаватель потерпел крушение и высадился на неизвестном острове, где на него набросился огромный золотой змей с зеленой как изумруд бородой и телом человека ( бутад), требуя назвать себя. Змей рассказал египтянину, что их было на острове 75 золотых змеев, но упала звезда и все кроме него погибли, он один случайно уцелел, но скоро и этот остров скроется под водой. Когда египтянин поробовал с новой экспедицией найти тот остров, то было уже поздно. Бут-Боут «иммерсед»-погрузился в воду, где-то очень далеко за «пределом» границы Мира греков, «непостижимый», но потомки которого стали «хелперами»-помощниками и «щитами»-защитниками, возродившими Цивилизацию и людской род, о чем нам и пытался поведать «слепой» певец Гомер. Бутады или бутиты остаются навеки «очами предков» Богов-Горов, епи-скопами Роубаутами-Ромбаутами.

Формально у самого Платона нет подсказок о прямой родственной связи Атлантиды и Египта. Так было до 19 века. Как ни удивительно, но некоторые подсказки появились еще у средневекового византийского автора Eustacio de Tesalуnica ( 1110-1198 годы) родом из Constantinopla, бывшего ... архиепископом в Тессалонии. Eustacio обладал большим хранилищем греческих источников из старых времен. В одной из работ есть комментарии к описанию земли Dionisio Periegeta.
ΙΝΕΣ ΔΕ ΝΕΙΛΟΝ ΦΑΣΙΝ ΩΝΟΜΑΣΘΑΙ ΑΠΟ ΝΕΙΛΟΥ (НИЛА) ΤΙΝΟΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥ ΑΤΛΑΝΤΟΣ (ВЫХОДЦА АТЛАСА) ΒΑΣΙΛΕΥΣΑΝΤΟΣ ΤΩΝ ΕΚΕΙ ΑΛΛΟΙ ΔΕ ΟΤΙ ΜΕΛΑΣ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΣ ΜΕΤΕΚΛΗΘΗ ΝΕΙΛΟΣ ΑΠΟ ΤΙΝΟΣ ΝΕΙΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ ΠΑΙΔΟΣ ΕΚΕΙ ΡΙΨΑΝΤΟΣ ΕΑΥΤΟΝ ("Epistola de Conmentariis in Dionysium Periegeten. Eustathius Thessalonicensis"1).
В тексте упомянуто, что Нил был сыном одного из царей, выходца из рода атлантов (Απογονου ατλαντοσ), который управлял в Египте (Βασιλευσαντοσ των εκει). В нем подтверждается, как и в «Тимее» и в «Критии», что атланты расширили их царство от колонн Геракла до Египта (включая всю Ливию). Позднее название Египта Кеме-Кемет выводят о слова «сгоревшая-черная».


(De Fluviorum et Montium Nominibus...).
Согласно Плутарху, имя Египта было Melas, а оно точно выведено от имени царя, который не был ни кем иным как сынком Левкиппы и Гефеста. Левкиппа оказывается бабушкой царей Атлантиды. Линия, упомянутой в «Тимее» и во многих других классических текстах, Династии Cecropidae, происходит от Геи и Гефеста, что подтверждается мифами в двух городах-побратимах Sais и Athens. В тексте Плутарха мы видим, как он связывает Гефеста с родом античных афинянок Cecrуpidas, через богиню или полубогиню Левкиппу, которая в греческой мифологии является главным образом Океаниды
Мы будем удивлены, что иероглифами египтяне записывали названия реки Нил как Atrw или Itrw .


Крито-микенская картавость вносит дополнительные коррективы, меняя «Р» на «Л». В записи


, «остров или отделившаяся земля», находим Atrw/Atlw или Itrw/Itlw, что традиционно переводя как «остров Атлантов». Атлантида Платона звучит так - AtrwaA или ItrwaA (атрова),


,
Продолжим первый и больший блок списка VIP участников заплыва аргонавтов.
8. Tiphys (штурман) сын Hagnias’а или Phorbas’а & Hyrmina’ы, из Boeotia Знаменитый звездочёт.
9. Penelaus сын Hippalcimus’а, из Boeotia
10. Atalanta Аркадийская или Boeotian охотница
11. Palaemon сын Hephaestus’а ( одна из ипостасей Бута) или Lernus’а, из Aetolia
12-13. Idmon (убит Гераклом) сын Apollo’на или Abas’а и Cyrene’ы или Asteria’ы, из Argos; ясновидец
провидец
Имена-эпонимы, имющие прямое отношение к именам-топонимам местности (названия рек, холмов, болот и долин, крупных скал), теснейшим образом связаны с Родовыми Богами древних людей и являются «следами-трассами» расселения наших предков, которые они оставляли везде, где надолго задерживались.
Вопрос присутствия беотийцев на Арго принципиально важен в нашем случае. Расселение индоевропейцев протекало разнонаправлено в течении столетий и даже тысячелетий. А род бутадов обнаруживается в разных трибах и педиях по всей Греции. И несмотря на то, что в Афинах как в Культурном центре находились наиболее важные семьи Рода, большая часть семей проживала за пределами этого полиса. Boeotia оказывается одним из древнейших «центров бутадства», где оседлые Культы Быка и Плодородия пронизывают все насквозь, сочетаясь с непременным мореходством. Само географическое положение и топонимы с эпонимами Боэтии говорят о «пришлом» характере бутадов-поселенцев на этой земли. Вот локализованные топонимы:
Античное название Современное
Asterion Sykeiai
Asklepios Kephalovrysi
Acharnai
Boeotia
Boudoros fl. Voudoros
Boukation Paravola Boukation
Bouttos Skala

Bouttos располагался на территории сегодняшнего города Naupactus, там сохранились остатки святилища Asklepios’а (Ерибут Асклепиотид- Памбоутадай). Согласно археологическому исследованию, область Skala населялась с дохристианского времени. Есть руины еще одного Asklipio, «Asklipio en Krounis», в северной местности района Skala, в то время как на северо-востоке района, в существующем местоположении «Logga» и в окрестностях «Marmara» и «Mnimata», есть древние памятники, возможно остатки античного города Bouttos. Именно в том месте была найдена надпись, которая датирована от 165-135 до н.э., упоминающая имена жителей из Bouttos.

Ereikinion Megalo Elefterokhori
Eretria
Kreusis Livadostro
Orobiai Rovies / Ag. Ilias
Perraibia
Poseidion Vasilika / Palaiokastro
Poteidania Kambos
Potniai Takhi
Patra(e)
Rhamnous
Serapis Mixis Smixi
Triteia Pendeoria
А вот нелокализованные топонимы:
Античное название Предположительное название
Alexiarous Boeotian toponym
Arakynthos M. около Boeotian Thebes
Boud(e)ion
Boud(e)ia
Buzygaeus M. в Phthiotis
Moloeis fl. около Argopion, в Boeotia
Nisa район Homeric в Boeotia
Ares город в Euboea
Perias/ территория H)ellopian / город на сев. Euboea
Pedias
Aithiopion город в Euboea около Eretria
Akontion город Euboean
Akra город Euboean
Cereus fl. Euboea
(H)Ellopia район и город в сев. Euboea
Euboia город в Euboea
Harpagion город в Euboea, в середине острова
Metropolis город в Euboea
Nesos город в Euboea

Aliphe deme в Eretria
Aliphai
Choireai deme Eretria около Eretria
Chytr(...) deme Eretria около вост. Eretria
Esch(...) deme в Eretria, и вост. Склон горы Olympos
Go(i)on deme в Eretria
Graia древний город по соседству с Eretria в Euboea
Karkinous deme Eretria, сев. Grynchai
Komaia(i) deme в Eretria
Mylaieis deme в Eretria
Nedon deme в Eretria , сев. Oichalia
Panakton deme в Eretria , юж. Porthmos
Petra(i) deme в Eretria , около Oichalia
Peraia deme в Eretria , сев. побережье Dirphys
Phallas deme в Eretria, между Zarex и Styra

Iristioi deme Histiaia около Poseidion
Knopia/
между Potniai и Thebae
Knopos
Acharne город Magnesian

«Фиктивные» топонимы:
Arethusa несуществующий город в Euboea
Kyme город в Euboean, возможно несуществовавший

« Древнеперсидское слово «but» означает «idol», но окончание произносилось как сильное зубное -d(d) (бактрийское βοδδο, βοδο, βουδο).
Βουδο- синтетика слова показывает что это некое состояние, атрибут или энергия, а синтетика знака `b имеет отношение к волу: [βουδό] - [στομα (рот, Хризо Стом= Хрисо Бут)], [βουδο] - [τόμαρο (стрела, копье, направлять)], [βουδο] – [μάντρι (мантры) ].»
Как видим, имена ХризоΧρυσό-стомστομος и Хризо-буд уже наполовину синонимы, а синонимичность Хризо и Ров Ροω делает имена Хризостом и Роубоуд полными аналогами, записанными на разных язык.
Греческое имя Хризостом («Златоуст») у нас почти не употребляется, но у греков-монахов очень распространено. Церковно-национальная память о Св. Иоанне Златоусте, Архиепископе Константинополя (398-404), – это отзвук Византии времён её расцвета. Она выросла на прочной основе. Греки создали в Малой Азии цветущие города задолго до Византии, ещё в XIII-XII вв. до Р.Х., в эпоху Троянской войны.
Один из самых ранних «Златоустов», известных нам, это Дион Хризостом - (Dio), прозванный так за свое необыкновенное красноречие. Он был греческим ритором и философом, дед Д. Кассия, родился около 50 года н.э. в городе Вифинии-Битинии, от знатных родителей; получил прекрасное образование и рано начал заниматься философией. Не будучи приверженцем определенной школы, отдавал, однако, преимущество учению стоиков. Он много путешествовал; жил долгое время в Египте, где приобрел расположение Веспасиана, впоследствии императора, затем в Риме, откуда во время царствования Домициана был изгнан; по совету дельфийского оракула, бежал к северным берегам Черного моря. Живших там гетов он описал в своем сочинении «Getica», до нас не дошедшем. После вступления на престол своего друга Кокцея Нервы (эта дружба послужила поводом к другому его прозвищу Coccejanus), Дион вернулся в Рим, где прожил до своей смерти (в начале II в.), высоко чтимый и Траяном. Дошедшие до нас 80 речей Диона - рассуждения философского и политического содержания, изложенные в изящной форме и чистым языком. Лучший стилист своего времени, он был талантливым подражателем лучших аттических образцов, особенно Платона и Демосфена. Не случайно теософы предпочитают перевод имени не через «золотыми», а как «говорящий божьими устами».
В античном описании области Bithynie - Βουδο ρης Νίκος δ(e?)μ, Ο βυθ ς είναι δίπλα, εκδ σεις Πατ κη - , содержание которого малораборчиво и еще менее понятно даже грекам, встречаются выражения «Βουδο ρης», «βυθ», «Πατ».
Французы полагают, что ΒΟΥΔΟ должно быть некоей религиозной ассоциацией подобной
Βουκόλοι de Pergame.
Википедия сообщает нам , что βούτυρο n (voútyro) (plural βούτυρα (voútyra))
- масло...
Но масло по гречески «πετρέλαιο». Странно, это или не «масло» вовсе или какое-то «особенное масло», «местное», хотя корень «Петр» в греческом масле и прямой родственник «Боут» . Английское butter=βούτυρο (бить «быка», бить-трясти бурдюк с молоком) . Наши «валуны» и «вол» не мнее схожи чем,
βουνό, όρος = гора
βουνά, όρη= горы
греческие «волы» – βόδια - с горами. А Vοud (греч. Βουδ) территория прилегающая к центру города Patra (аналогичная Voutados есть в Афинах)
Диалектное понятие ставит все на место.
βουδ', το: το βόδι / τα βούδα, η βουρκέντ' = βουκέντρα, το βούτορον, τα βούτορτα = βούτυρα.
[boyd] ': Вол/Buddha, [boyrkent] '= [boykentra], [boytoron], [boytoyrta] = умаслить, помазать маслом ... помазанный. Мазать маслом Идола, делать его «помазанным» на владение, было одной из форм поклонения ( Иисус «помазанный»).
А как же наше «Βουδο ρης» или «Βουδο'ρου» - оно оказывается рекой и лиманом, сегодня известными как Voudoros или Budorus - ΕΚΒΟΛΕΣ ΠΟΤΑΜΟΥ ΒΟΥΔΟΡΟΥ, VOUDOROS ESTUARY
Возле этой реки стоял город пеласгов Mantoudi, упомянутый в Илидае.


Бодрус соединяет свои воды с морем
Название реки негреческое т.к. они не понимают, что часть слова уже содержит понятие «вода (воуд)- поток (потомак-потамус – река=ρης=ρου (ров- поток)) или просто «река»». Индоарийская игра звука дж-г-й-йа/я породила у малоазийских греков из Боуд-рис сначала Badarasi... (ΒΟΥΔΟ -БОГДО), а затем у местных персов-турок названия Bagdaray... Bagdasari.
Занятно, что в Беотии есть местность Армениа, а у армян загадочный миф о Санасаре и Багдасаре (Санасар и Абамелик (Аслимелик, Аднамелик). Это армянский эпос «Сасна црер» о братьях-близнецах ( Бата и Анупи, Бут Эрихтоний, Ромул и Рем ...) , зачатых матерью Тцовинар от выпитых ею двух пригоршней морской воды.
«От полной пригоршни родился Санасар, во всём превосходящий своего брата, от неполной (из-за того, что иссяк морской источник) — Багдасар (по более позднему варианту, они родились от двух пшеничных зёрен). Санасар и Багдасар уже в пять-шесть лет отличались богатырской силой. Багдадский халиф (вариант: ассирийский царь Сене-керим), супруг Тцовинар, хотел убить Санасара и Багдасара как незаконнорожденных (вариант: принести их в жертву своим идолам). Братья покинули дом халифа и отправились в армянские земли. Когда они пришли к морю, давшему им жизнь, Санасар бросился в море. Воды расступились перед ним, и он посуху спустился на дно морское. В подводном царстве он добыл чудесного коня Куркик Джалали, меч-молнию, чудесные доспехи. Искупавшись там в водоёме и испив ключевой воды, Санасар стал таким исполином, что Багдасар не узнал брата, когда тот вышел на сушу. Мифологичность образа Санасар сказывается в его тесных связях с живительной плодотворной стихией - водой. Он рождён от воды; чудесные доспехи, коня он получил от воды; испив воды, стал исполином. После долгих странствий Санасар и Багдасар у истока чудесного ручья в высоких горах выстроили из огромных каменных глыб крепость и город Сасун (согласно народному толкованию слова, «ярость»), который заселили 40 семьями (построив для них 40 домов). Так они положили начало государству Сасун. Санасар женился на красавице Дех-цун, дочери царя Pghindzi Qaghaq («медный город»), из-за которой ему пришлось воевать с вишапами, и пехлеванами (богатырями). Санасар — родоначальник нескольких поколений сасунских героев, у него и Дехцун родилось три сына, среди них Мгер Старший.»
Итак, очевидно, что первые две группы потомков Посейдона и выходцев из Боэтии была основным экипажем и боевым морским десантом (ерибуты или эпиботы – морская пехта Афин), включая штурмана судна. Важно и то, что среди них большинство оракулов-провидцев. Почему я включил Идмона в первую группу? Да потому, что Аполлон рожден от Лето, а Лето и есть Буто-Уаджит из египетской Боэтии в дельте Нила.
Историки полагают, что возросший товарооборот в Средиземном море принес новые богатства, а так же могущество, городам дельты Нила, которые стали независимее и облегчили таким образом расширение храмового центра и города Bouto, который вытеснил Lеtopolis, хотя и Лето Боуто, суть, одно и тоже. Цари Bouto коронуются на власть в Heliopolis’е и ответственны только перед божественным правосудием, что позволяет разработать принципы неограниченной власти. С этим утверждением власти появляются соответствующие административные и юридические органы, в особенности важно установление гигантского кадастра, покрывающего все царство. С царством Bouto увеличиваются коммерческие пути и в этой эпохе так же учреждаются египетские колонии на Крите и в Библосе. Боуто-Буто является не просто территорией, условно говоря Нижнего, Египетского Царства и одноименной столицей Севера Африки и Палестины, а первоначалом Египетской Цивилизации.
Лишь позднее события медленно перемещаются в будущий «Верхний Египет». Coptos, Edfou, Elеphantine, Tentyris, Oxyrhincos, наиболее важные города сорокового века до н.э.. Они образовывают конфедерацию, лидерство в которой принадлежит Noubt-НеБуто (Ombos), где коронуются принцы юга. Их общий символ крокодил - эмблема бога Сета. Боуто медленно просачивается на Юг, доставляя необходимые продукты. Это экономическое вторжение приводит к постоянным конфликтам, и на поле этой битвы богатеет «Средний Египет», который более обращен к процветающему «Нижнему Египту». Они создают свою собственную конфедерацию под защитой богини Атор (мать и супруга Гора). Эта конфидерация подвергает атакам «Верхний Египет» под руководством царства Боуто, и Noubt – неБуто терпит поражение. Это сражение символизирует победу Гора над Сетом (Нижний Египет почитает Осириса, а Верхний Сета). Город Nekhen оказывается столицей правителя Верхнего Египта, назначаемого отныне единодушно народом и при поддержке далекого Bouto. Итак, версия о покорении Дельты Нармером и воссоединении Обеих Египтов ФИКЦИЯ! Скоро бог Мен смешивается с Гором. Отныне принцы Noubt вассалы нового царя.
Царь Верхнего Египта тоже коронуется в Гелиополисе. Царь Верхнего Египта украшает свою белую крону божественной змеей Уаджет-Боуто.
Эта атлантическая модель царствования не спасает от соперничества внутри политико-религиозного союза. Используя проблемы Боуто с вторгшимися племенами Западной Азии и некоторыми городами Дельты, царь Nekhen создает «большой союз 10-ти» и уходит из под влияния царства Bouto. Король Nekhen перемещает столицу в Abydos и захватывает Дельту (в 3100 до н.э., согласно Манетону) под предлогом ее спасения от внешней угрозы. Царь Narmer в первый раз помимо белой короны Юга одевает и красную корону Севера, образовывая двойной венец, эмблему объединения Египта. Таким образом, он начал династию в конце четвертого тысячелетия до н.э..
И все же Буто осталось навеки символом Высшей и Древнейшей Власти. В Декрете о воцарении Птолемея в Египте некий сатрап сообщает, что «…возвращает территорию Pata-Nout богу Ра ( т.е. Птолемею как Духу Гора, потомку истинных правителей Египта ), мстителю за его отца, Владыке Pе и Bouto, начиная с этого дня и навсегда, со всеми ее деревнями, всеми ее городами, всеми ее жителями, всеми ее полями, всеми ее водами, всеми ее четвероногими животными, всеми ее птицами, всеми ее стадами скота, и всем тем, что порождено и произведено, такой, какой она был в былые времена и со всем тем, что к этому было добавлено дарением царя Хабабаха, да живет он вечно … и все то, что растет на своей почве, принадлежит алтарю самого Гора, Владыке Pe и Bouto, названного Re-Harmachis (Гор Воитель, прототип Георгия Победоносца), навсегда..»


Когда-то два поселения Пе и Депп были объединены, чтобы создать город Bouto. Буто был городом богини Уто или Ате, представленной коброй, обвивающей стебель папируса. Это божество защищало царя Нижнего Египта и таким образом защищало алтарь и Царскую Власть, дав нам скипетр Гермеса и ермитов.

Почему Атлант греков и Боот-Бут на Севере Африки одно и тоже? Как-то мне попался безобидный текстик.

« Хотя некоторые из Духов Воды неоднократно описывались отдельными авторами как Мать Воды, они не знают что делать с африкано-креольским суеверием, представляемым под этим обозначением. Еще меньше возможностей имеется у связей с "коровой вод" или manati (Kuyu-moro араваков), или с водяной camudi (madre del agua старых испанских авторов), за исключением конечно вовозможности, что физические атрибуты и особенности этих и других огромных существ должны быть сопоставлены с индейской космогонией. ...Один из многих таинственных рассказов сообщал о Bouto, так назван большой слепой вид дельфинов в Амазоноке, " что Bouto однажды принял образ красивой женщины с распущенными до пят волосами, идущей ночью по улицам Ega, чтобы заманивать молодых людей в воду. Если кто-либо был так сильно увлечен, чтобы следовать за ней к воде, то она обхватывала свою жертву вокруг талии и погружалась в волны с торжествующим криком.»
Удивила неожиданная связь Боуто с амазонским дельфином и именно «слепым». Я уже сталкивался с реминесценциями типа: боуто-бездна(воды); боуто- нечто лежащее за пределами, за гранью; боуто – погруженный в воду; слепой поэт Гомер – боутад. Я сталкивался от случая к случаю с необъяснимыми фактами присвоения бутадского титула объектам в наше время и недалеком прошлом. И вдруг, разбросанный на миллионы частей в тысяче мест на Земле, «пазл» сложился! Некогда я не понимал, почему римский Орел на штандарте зовется «Акуила». Фигурирует же род первых победителей карфагенян на море Бауто, но сухопутный символ армии Аквила означает Водяной. Морской Орел? Все верно Бау-то Океана-Моря, Морской Дух или ПосийДон-ПотиДон, Боуто-Дон. А где-то рядом должен лежать его, Посейдонов, «пазл» … Атлантида! Поможет нам в поиске потомок Ио, Ио-Сон или Ясон-аргонавт.
Взглянем на первую группу VIP членов экипажа Арго.

Jason капитан Argo сын Aeson’а и Alcimeden’ы
Argus строитель Argo

Я не буду их касаться пока, так как они формально либо самые бесцветные либо туманные личности.

1 .Butes сын Teleon’а или Poseidon’а и Zeuxippe’ы из Афин, жрец провидец – фигура хтоническая ( убит Гераклом?)
2. Eribotes сын Teleon’а (или Poseidon’а) , врач из Афин, провидец – он же вышеуказанный и есть.
3. Augeias(убит Гераклом) сын Poseidon’а или Phorbas’а и Hyrmina’ы, из Elis
4. Euphemus сын Poseidon’а и Europa’ы, из Taenarus’а. Провидец и рулевой.
5. Melampus сын Poseidon’а , из Pylus’а
6-7. Ancaeus (штурман, заменил погибшего Tiphys’а) и Erginus сыновья Poseidon’а и Astypalea’ы, из Miletus’а

Почему я начал с них? Занятно, что генеалогия ведет нас от титана Океана и титаниды Тетис к некоему Нилу, от Нила к какому-то Мемфису, дочь которого Ливия и бог Посейдон рождают сына Бела или Боэтуса, у которого с Архиноей рождаются сыновья Египет и Данаус. К роду Египта подключается какой-то ИоБат (очевидно, Япет, отец Атласа-Атланта)и рождается Проэтус-Протеус, а у Данауса дочь Амемона от Посейдона рождает Навплиоса. Сплошные символы вод рек и морей-океанов с болотистым Египетским побережьем ... дельты-Буто.
Подойдем ближе к Арголиде и Арго. У Океана и Тетис еще родился речной бог Инахус – первый житель Арголиды. Посейдон же и становится патроном города Арго. Ио, по некоторым версиям дочь Инахуса, после превращения в корову и долгих мытарств снова возвращается в Египет и выходит замуж за царя Египта Телегона ( напомню, Butes сын Teleon’а- Telehon’а). Забавно, но Теле Гон (гонитель коровы-телки) и есть Зевс, от которого Ио рождает в Египте сына со странным именем Эпапус. Ее потомки возвращаются из Египта в Грецию и создают царства Фивы и Арголиду.
Однако, запомним, что у Инахуса в Арголиде еще остались потомки от его внука Фараонеса – Phoroneus. До возвращения детей Ио, Арго назывался Фороней-Фараоний. А как могли бы называть одного из сыновей Фараона? Правильно, Апис, так его и звали. Апис=Боуто- далекий, очень далекий … древний. Сыновья Фараона умерли непродолжив мужскую линию, но дочь Аписа Ниоба вышла замуж за Аргоса, сына Зевса, наследовавшего Фараоновы земли и закономерно переименовавшего Фараонию в Аргос-Архос-Древнюю Землю. От Ниобы и ее сына Пеласга идут люди, упоминающия себя рожденными из Земли - Хтонидами. С потомками Аргуса вобщем не ладное что-то происходит, а тут то и возвращаются дети Ио – Египтус и Данаус - и занимают престол.
Напомню, что Danaüs (Danaus илиDanaos) был сыном Belus’а (Belos-Boethus), царя Египта и Анхинои, дочери Бога Нила. У него был брат близнец по имени Aegyptus (Aigyptos) и все они потомки Ио. Интересно, что похожая история происходит с основателями Афин, где Посейдон покровитель Афин, а его жрецы из родов Амонандр и Бутес-Боэтос не местные люди. Некто, хотя это именно он и есть – Бутес - оказывается среди аргонавтов, да еще и ввиде второго члена экипажа Иери-Ботеса от того же отца и из того же города. Одна из линий этих жрецов, Памбоутадай, занималась врачеваением людей и животных, очевидно, дав линию рода Асклепиев, после бегства части рода на Наксос.
Удивительно все происходящее в мифе от Дуная до Египта. Однако, славянский «повелитель пчел» Бут и пчелиная богиня из Буто это удивление делают еще более серьезным, если вспомнить про Бута аргонавта, ставшего мужем Венере Эрикине и обосновавшегося в Сицилии, и что еще задаст загадки для верификации маршрута движения корабля Арго. Взгляните, Zephir - западный ветер, а Eur – восточный ветер! Кавказ, как восточная цель маршрута, не соответствует современной розе ветров?! И не случайно, спасенный Венерой из вод морских, Бутес попадает в Сицилию, очевидно, на ближайший к тонущему берег. Куда же плыли аргонавты? В обратном направлении - к Геракловым Столпам, в сторону Атлантиды!
Современные пересказчики легенд говорят, что « учителем Пифагора был Сонхис (по Плутарху Ойнуфей), верховный египетский жрец, Платона - Сехнуфис из Гелиополя (а согласно Проклу, Платон проходил обучение у Магов: Охаопса, Сехтнуфа, Пафенеитба), Евдокса обучал маг из Книда – Хонуфис (Ойнуфрис = Онуфрий=Анупи)». Вы уже улыбаетесь? Да, похоже, и Сехнуфис и Хонуфис и Сонхис, суть, одно и то же имя. Но могли ли Евдокс, Пифагор и Платон встречаться с одним и тем же жрецом в разное время, получая одинаковую информацию об Атлантиде – ведь, они жили в достаточно удаленные друг от друга отрезки времени? И если Евдокс и Платон могли однажды теоретически пересечься на жизненном пути, то Пифагор, если только речь идет о известном нам Пифагоре, жил много раньше. Смотрим.
Евдокс Книдский (ок. 408-355 гг. до н.э.) – древнегреческий математик, астроном, географ и врач, «друг Платона». В египтеском Мемфисе он прожил 13 лет, если верить Плутарху, и, значит, еще не родился на свет, когда Платон посетил Гелиополь. Кстати, Евдокс так и не выучил язык «аборигенов» ( коптов что ли?).
Платон (427-347 гг. до н.э.) – великий древнегреческий философ, основатель Академии и основоположник платонизма как одного из ведущих направлений мировой философской мысли. В эллинистическую эпоху почитался как святой и боговдохновенный пророк
На «друга Платона» Евдокс не тянет – 20 лет возрастной разницы между ними (пол жизни), в те времена это очень много. Может быть Евдокс, куда ни шло, его ученик?
Пифагор (ок. 540-500 гг. до н.э.) – древнегреческий философ родом с о-ва Самос, большую часть жизни проживший в Италии, в г. Кротон, создатель пифагореизма как религиозно-научного направления в философии. Почитался как воплощение бога Аполлона.
Сто лет между ним и вышеприведенной парочкой «друзей» ...
Пораженный увиденным и узнанным в Египте, «восхитительный сам и восхищавшийся жрецами», Пифагор подражал их таинственной символике, облекая учение в иносказание. Он положил начало серьезной мистификации и символизации греческой Философии. Так, царя и владыку Осириса он изображал с помощью «глаза и скипетра» ( «анкх» или Иебе Скопос). Причем его имя толкуют как «многоглазый», потому что «ос» по-гипетски значит «много», а «ири» «глаз» т.е. египетское «ири-пат» дает « Око Господина-Господа» ( добавьте сюда «белый цвет» и получите ... российский ТРИКОЛОР ).
Вместе их «свел в книге» известный в современных научных кругах «рассказчик» Плутарх в своем труде «Об Исиде и Осирисе»:
« Мудрейшие из эллинов - Солон, Фалес, Платон, Евдокс и Пифагор ... ездили в Египет и беседовали [ учились] с жрецами.»
Правда, реально Плутарх сообщает, что учителем Пифагора был гелиополит, а Эвдокса был некто Ксонофей из Мемфиса, а не из Саиса как у Платона. Оставим это маленькое разночтение т.к. Страбон, например, тоже заявляет, что:
« Однако в Гелиуполе нам показывали дома жрецов и школы Платона и Евдокса ; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, по словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами... Платон и Евдокс только с течением времени снискав расположение жрецов, сумели убедить их сообщить им некоторые основные положения своих учений; тем не менее, варвары скрыли большую часть своих знаний. Однако эти люди научили Платона и Евдокса применять доли дня и ночи, которые, набегая сверх 365 дней, наполняют время «истинного года»»
Появляется много разных вопросов - уместных и не очень. Прожили ли Платон и Евдокс всю жизнь в Египте, перемещаясь из храма в храм? Мог ли жрец последовательно занимать посты в храмах разных городов? Как долго жили египетские жрецы и т.д. ? Зададим только один: «А может быть все три имени жрецов или жреца не были именем вообще, а являлись титулом, званием?» Действительно, Хонуфис это Анупхри-Онуфрий (Ун-нафри) или Анубис и означает «постоянно пребывающий в благости» ( фактически Будда) - это наиболее распространенный эпитет ... Осириса! Наши мудрецы могли смело встречаться в Египте в разные века с кем угодно, скрывающимся под этим Титулом, вплоть до Фараона.
В этих старинных текстах нас случайно путают и умышленно мистифицируют все: Плутарх, Евдокс, Страбон, Пифагор, Платон и, наверняка, непревзойденно мистифицировали всех Сонхис - Ойнуфей, Сехнуфис и Хонуфис – все вместе взятые.
Не подскажет ли нам что-то сам корень слова-имени? На испанском идише sonj-ar (intr.) спать, дремать (cf. revar). Однако аналогии в звучании подчас нас подводят. Часто слышим про странных «авар», которые покорили в древности пол Европы и правили столетиями в ней. Неужели это предки наших «горцев»? Много чести!
Avaris (Egyptian: ħ.t wʕr.t, Hatwaret, Greek: αυαρις, Auaris),
Avarice: Из старо французского, от латинского avāritia, от avārus («жадный»). Как видим египетски и хеттский языки пополнили арсенал слов и греков и римлян-латинян.
Наше слово близко к «нечистому» и слову « sin» - «моральный проступок, нарушение против Бога, преступления» от протогерманского *sundjo (cf. O.S. sundia, O.Fris. sende, M.Du. sonde, Ger. Sünde, "грех, нарушение, нарушение границ, нарушение"), вероятно предельно «верный» (сравни. Гот. sonjis, O.N. sannr "верный"), от PIE *es-ont-, возможно от основания *es-, "быть". Семантическое развитие - через понятие, " быть действительно тем (кто виновен), " как в O.N. фразе verð sannr в "быть признанным виновным в", и в использовании фразы "это существует" в формуле исповеди Хититов- Hittite. Тот же самый процесс вероятно привел к латинскому слову (gen. sontis) "виновный, преступный" возможно от sum, esse, " быть, тот, кто есть. " Некоторые этимологи полагают, что германское слово было раннее заимствовано непосредственно из латинского родительного падежа. Sin-eater = «пожиратель греха» засвидетельствовано в 1686 году. «Жить в грехе» = «сожительствовать без брака», появляется с 1838 года.»
Очень занятно! «Запредельный, выходящий за пределы» «Бауто-Бут» англосаксов совпадает с «грех, нарушение, нарушение границ, нарушение» египтян.
Бата, Осирис - (др.-егип. wsir[usiri], сред.-егип.Усири, позд.-егип. [usire] Усире, демот. ['esire – этхер –бесконечность, бесконечный] Эсире, лат. Osiris,-is/-idis) - верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис - тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Брата египетского Баты-Осириса, Анупи-Ануба или позднего Анубиса (Анубиса- Ану-Бутус как и Бусирис- Бут+Ирис), звали еще Ос (греч.), Инпу (др. егип.) - божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека. Покровитель умерших. В Старом царстве являлся богом Дуата. В древнеегипетской мифологии сын Нефтиды, брат бога Бата.
Легенда об Атлантиде Платона меркнет перед символизмом Пифагора и Евдокса. Последний пишет что:
« ... треугольник соответствует Гадесу, Дионису и Аресу, четырехугольник - Рее, Афродите, Деметре и Гере, двенадцатиугольник - Зевсу, а пятидесятишестиугольник - Тифону.» Кто такой Тифон в реальности? Можно только догадываться. Например, Тутмос III в «Саккарском списке» упоминает 56 своих предшественников фараонов... Можно выяснить и кто был 12 –м предком и 4-м, вспомнив даже о фараоне-женщине, предтече Рамзеса II, последнего генетически чистого Белого Фараона.
К сожалению, здесь меня интересует только определенная тема – Тифон, бутадский символ у египтян.
« Египтяне, считая, что Тифон был красным, приносят также в жертву рыжих быков, при этом осмотр они производят так тщательно, что, если попадется хоть один белый или черный волос, они считают животное негодным: правильно отобранная жертва должна быть не любимой богами, но ненавистной им, поскольку она приняла в себя души нечестивых и неправедных людей, переселившиеся в другие тела. Поэтому египтяне призывали на голову жертвы проклятия и, заколов ее, раньше бросали в реку, а теперь отдают чужеземцам. На предназначенного в жертву быка ставят клеймо жрецы, именуемые сфрагистами, причем печать, как свидетельствует Кастор, имеет резное изображение человека, опустившегося на колено; руки у него связаны за спиной и к горлу приставлен меч. А то, что выпадает, как говорилось выше, на долю осла, это египтяне объясняют сходством его с Тифоном в глупости и упрямстве не меньше, чем сходством в цвете. Поэтому, ненавидя из всех персидских царей более всего Оха как человека преступного и кровожадного, они назвали его ослом. А он, воскликнув: «Не сомневайтесь, этот осел съест вашего быка»,- заколол Аписа; так об этом свидетельствует Дейнон. Те же, кто рассказывает, что Тифон после сражения семь дней спасался бегством на осле, спасся и стал отцом Иерусалима и Иудея, те совершенно очевидно и явно притягивают к мифу иудейскую традицию.»
Как бы там ни было, отрицай или объясняй это «иудейскими традициями», но слишком многое сходится в данном тексте с другими многочисленными историческими фактами и артефактами, символами. Символически Осирис Онуфрий почти Будда, а Тифон Сет почти Титан или Гигант Бут. Символизация часто скрывала, как у гончаров Сикиона и поздних алхимиков, профессиональные секреты. Что могло значить для гончаров высказывание, де Крон, отец Гигантов-Вулканов, олицетворяет «время», а рождении Гефеста, деда Бута, есть превращение воздуха в огонь.
У египетских же жрецов Нил - это Осирис-Анубис, сочетавшийся с землей - Исидой, а Тифон - море, в котором Нил, впадая, исчезает и рассеивается. Занятно, в Такем Титан-Тифон и Посейдон синонимы. С завидным постоянством бутадские атрибуты Религии оказываются табуированы и у жрецов Египта. Жрецы не ели рыбу, соль, морскую пену звали Тифоновой, не вступали в контак с моряками и т.д. Зато в Саисе ( есть основание полагать, что это позднее название древнего города Буто), нома Буто, есть храм «Афины», которую называют Исидой т.е. « «я сама пришла», что служит указанием на самопроизвольное движение». Вот-вот, что-то сильно повеяло историей с изгнанным бутадом Писистратом и его трюком с «передвижной Афиной».
Вернемся снова к Тифону в египетской мифологии. «Тифон же, как было сказано, именуется Сетом, Бебоном и Сму, и этими именами хотят обозначить некую насильственную и стеснительную помеху, или противоречие, или переворот. Более того, как пишет Манефон, магнит называют костями Гора, а железо - костями Тифона, ибо оно часто как бы увлекается и притягивается магнитом, но часто - бывает отражено и отброшено в противоположную сторону. Точно так же спасительное, благое и разумное движение мира путем убеждения обращает, привлекает и смягчает упрямое движение Тифона, а потом, приблизив к себе, снова отталкивает и топит в беспредельности.»
Более архаичный Египет, как наследник Культуры Атлантиды, поднимает занавесу таинственности над «змееногостью Бутадов». Еще Эвдокс говорит, «что египтяне в мифе о Зевсе рассказывают, будто у него были сросшиеся ноги и он не мог ходить и от стыда жил в пустыне; и что Исида, расщепив и разделив эти части его тела, даровала ему легкую походку. Под всем этим миф подразумевает, что мысль или разум бога, сам по себе пребывавший в незримости и безвестности, оказался явленным благодаря движению.» Это все тоже иносказательное утверждение о «бездумной чувственности», тяготеющей к праздному покою, о ее непредсказуемости и хаотической неупорядоченности. В другом виде эту мысль о «незримости» и «неподвижности» чувственности и предвидения подают как «слепоту и горбатость провидцев-оракулов», сопровождающиеся «опорой на посох». Зевс, как и все дети Геи-Земли и Времени, был некогда, живущим исключительно эмоциями и чувствами, змееногим титаном или гигантом, который не мог «подняться над Землей» ( помните, «... рожденный ползать, летать не может ...») но затем Женщина Богиня, Исида, оживила, заставила его Разум «двигаться». Поэтому Исиду и равняют с Афиной, плодом Метиды-Мысли, рожденной из головы Зевса. Странно только, что именно бутад Гефест (хотя должен был сделать это другой титан, Прометей), родная кровь «ползающего и ослепленного чувствами» Тифона, помог ей, Афине, родиться, проведя «трепанацию» головы Зевса. Не менее удивительно, что разные греческие историки полагают имя богини Исиды ... греческим. Кто она – Б’Уто, Атина Батиния, Ато, Исида? Наверное, всетаки, Греко-египетская Ба’Уто т.к. Ба является у египтян сокровенной и бессмертной частью души, способной вне тела моментально (мысль?) передвигаться во Вселенной.
Мы узнаем от антиков, что Фта (Птах или Бата?) - египетский бог, сын Нила, отец Гелиоса, фактически атлант. Отождествлялся с хромым Гефестом Демиургом, творцом Богов, Зачинатель философии у египтян. Афинская Троица у египтян вглядела бы такой - Посейдон=Тифон, Бут=Бата=Осирис, Гефест=Птах !
Город Б’Уто «всех бутитов» и затем Саис нома Буто, хранили тайну Атлантиды и создали Египетскую державу фараонов, дали начало многим Религиям и Культам, включая христианство. По сообщению Геродота, «могила Осириса находилась в городе Саисе; там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии. Это поминовение страстей господних происходило один раз в году: люди, чтобы показать глубину своей скорби по случаю смерти бога, рыдали и били себя в грудь и т.д. У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в груд и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела ее сына Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой, - точнее играющий его роль актер – производил на свет мальчика, живое подобие потерянного и найденного бога.»
Потусторонняя, конфликтная, суть Бута-Осириса хорошо освящена у египтян в теологии.
« Осирис олицетворяет всеобщую энергетическую подоснову мира. В мире явленном он представлен тем, что было в прошлом («он есть Вчера»), и своим сыном Гором («который есть Сегодня»). В мире инобытия Осирис является душам (Ба и Эб) в человеческом обличье в сновидениях и во время посмертного суда над ними. Осирис - верховный судия и верховный повелитель в инобытии, властному голосу которого внемлют боги, духи (Ах), души (Эб и Ба). В мире явленном Осирис является повелителем душ (Ка и Сах), через которые он воплощается в ощутимых формах.
Воплощением души (Ба) Осириса на земле считался бык Апис, в небесах - созвездия Тельца и Ориона.
Осирис был зачат богиней Нут (Земля -Гея) от Ра (Гелиос), чье прозвище было Рэвэр (др.-егип. Риа-уир, сред.-eгип. Риа-вир, позд.-егип. Ра-уэр, демот. Рэ-вэр) - «Великий», и еще в утробе матери полюбил свою сестру Исиду. Был рождён в первый «вставной» день из пяти дополнительных до 365-ти дней года. Богиня Нут благополучно разрешилась: в 1-й добавочный день на свет появился Осирис, ставший первым правителем Египта (несомненно, царь Буто), во 2-й - Гор-старший, в 3-й - Сет, в 4-й день родилась богиня Исида (в будущем жена Осириса), а в 5-й богиня Нефтида (ставшая женой Сета).
Осирис-хтонид изображался «чернокожим», так как черный цвет символизировал плодородную илистую землю долины Нила, что очевидно породило странные реминесценции о «темноте кожи» Ерибута, не связанной с «африканским фенотипом».
Рассказывали, что, воцарившись, Осирис ( Триптолем?) тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов. Потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии. Ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому эллины отождествляли его с Дионисом.
Осирис был коварно заточён в саркофаг его братом Сетом и 72 заговорщиками (72 иудейских создателя Тетраграмматона, «заточили в саркофаг» языческую Религию? ) в 17-й день месяца Афири (13 ноября григорианского стиля), когда Солнце пересекало созвездие Скорпиона, в 28-й год царствования Осириса на Земле.
Саркофаг был брошен в море у города Таниса, а найдён был Исидой ( выход из иудейства был найден Разумом) в г. Библе (христианская Библия как новое воскрешение Язычества!). Поместив саркофаг Осириса вдали от дорог, в Бусиритском округе, Исида ушла к сыну Гору в город Буто ( «Разум-Мудрость» - секреты всего хранились в Буто). Сет ( «религиозный брат» протохристианства рестерзал его, но разбросанные «части протохристианства» оказались разбросаны по всему Миру и дали «плоды»... ) наткнулся на саркофаг, открыл его, растерзал Осириса на 14 частей и разбросал их по долине Нила. Поэтому в Египте называли много гробниц Осириса.
За смерть отца и захват престола коварному Сету отомстил Гор, сын Исиды и Осириса. Он же и стал преемником отца и дяди на египетском престоле.
В поздней греческой традиции прямыми аналогами божественной паре Осирис - Исида соответствовали брат и сестра - близнецы Зевс и Гера.»
Достаточно грамотные исследователи ведут происхождение имени Нил из Атлантиды. Палеогеографические доказательства позволяют поддержать геолого-топонимическую связь между Атлантидой и старым Египтом


Нил представлен как аспект Атланта. Капитолий, Рим.