Благотворительность в поздней Римской и Священной империи

Вектигальное право (лат. ius in agro vectigali) — обычай в Западной Римской Империи, при котором принадлежащие государству неотчуждаемые земли арендовались частными лицами для возделывания за плату (лат. vectigal), такие земли носили название лат. agrivectigales. Наследственная долгосрочная аренда принадлежащих государству земель за годовую плату.
Вектигальное право отличается от эмфитевтического тем, что у собственника земли нет преимущественного права купли-продажи, пока вносится арендная плата.

Эмфите́взис (лат. emphyteusis, от др.-греч. ἐμφύτευσις — прививка, насаждение) — вещное наследуемое отчуждаемое право владения и пользования чужой землей с обязанностью вносить арендную плату в пользу собственника и не ухудшать имения.
Слово «эмфитевзис» имеет греческое происхождение. В Древней Греции ещё в III в. до н. э. существовала наследственная земельная аренда для разведения садов и виноградников. В Древнем Риме отношения эмфитевтического владения стали возникать с II в. н. э. на императорских землях. В дальнейшем правоотношения по поводу аренды земли, первоначально возникшие как обязательственные, стали приобретать характер вещного, сближаясь с вектигальным правом.
В отличие от вектигального права, при эмфитевзисе на арендатора накладывались некоторые обязанности и ограничения:
На арендатора возлагалась обязанность по обработке земли;
Арендатор не имел права на уменьшение арендной платы в случае неурожая;
Арендатор был стеснён правом преимущественной купли со стороны собственника.
Окончательное слияние вектигального права с эмфитевзисом произошло при Юстиниане. В своем классическом виде признавался вечной арендой, которая давала право на вещь, защищаемое особым иском. Поэтому по содержанию эмфитевзис был близок к праву собственности.

Благотворительность в Римской империи включала в себя такие имперские программы социального обеспечения, как alimenta (субсидирование бедным детям) и cura annonae (зерновая раздача), общественные работы, финансируемые богатыми людьми в политических и социальных целях, а позднее – христианскую филантропию, включавшую строительство больниц и учреждений для бедных. В отличие от современной благотворительности, ранние римские пожертвования часто были продиктованы личной выгодой, чувством чести или политическими амбициями, но со временем стали включать более структурированную и религиозно мотивированную помощь.
Имперские и государственные программы
Alimenta: имперская программа, действовавшая примерно с 98 по 272 год н. э., которая предоставляла денежные выплаты, питание и образование сиротам и бедным детям за счёт налогов и военной добычи.
Cura Annonae: государственная зерновая раздача, которая распределяла продукты питания среди городской бедноты.
Другая государственная поддержка: правительства собирали налоги для финансирования таких учреждений, как богадельни и больницы, что было ранней формой сбора средств на государственном уровне. Частная и государственная благотворительность
Меценатство: Состоятельные граждане финансировали общественные здания, такие как бани, храмы и библиотеки, в качестве формы покровительства. Это часто было мотивировано стремлением к политической власти, репутации и социальному престижу.
Публичные пиры: Некоторые состоятельные люди устраивали публичные пиры на благо общества.
Поддержка ветеранов: Военные предоставляли программы социальной поддержки солдатам и ветеранам, чтобы обеспечить их лояльность и сохранить стабильность.
Раннее христианство и более поздние влияния
Изменение мотивации: По мере развития христианства появилась новая мотивация к «благочестивым делам» (piae causae), где пожертвования иногда были обусловлены религиозным долгом и состраданием, а не исключительно политическими или эгоистическими мотивами.
Новые институты: Христианские институты, такие как orphanotropheion (сиротский приют) и ptochotropheion (лепрозорий), были созданы, особенно в поздний римский и византийский периоды, для предоставления жилья, питания и ухода определенным группам населения.
Collegium Germanicum et Hungaricum, или просто Collegium Germanicum, — немецкоязычная семинария для католических священников в Риме, основанная в 1552 году. С 1580 года ее полное название — Pontificium Collegium Germanicum et Hungaricum de Urbe. Он расположен на улице Виа ди Сан Никола да Толентино.
Pontificium Collegium Germanicum et Hungaricum (благодаря попытке Stephan Szántó - István Arato основать в Риме Венгерский колледж по образцу Немецкого колледжа.) de Urbe

Map of 1693 y.
Римской курии было очевидно, что успехи Реформации в Священной Римской империи не будут решены реформой духовенства в самой империи. 31 августа 1552 года папа Юлий III буллой «Dum sollicita» учредил Collegium Germanicum.
Инициатива его создания принадлежала кардиналу Джованни Мороне и Игнатию Лойоле. Папа Юлий III одобрил идею и обещал свою помощь, но колледж долгое время испытывал финансовые трудности.

Ignatius-Enigo-Aeneus Loyola
Игнатий официально открыл его 28 октября, а управление колледжем было передано основанному им 12 годами ранее ордену Иисуса («Иезуиты»). После колледжа Альмо Капраника это старейший колледж Рима. Он открылся в октябре 1552 года.
Управление было поручено комитету из шести кардиналов-протекторов, которые решили, что коллегианцы должны носить красные рясы, вследствие чего с тех пор их стали называть «вареными креветками».
В течение первого года высшие курсы читались в самом колледже; но осенью 1553 года святому Игнатию удалось основать школы философии и теологии в Колледжо Романо своего Общества. Он также составил первый устав колледжа, послуживший образцом для подобных учреждений. Во время понтификата папы Павла IV финансовые условия стали такими, что студентов пришлось распределять по различным колледжам Общества в Италии. Чтобы укрепить основу учреждения, было решено принимать платных пансионеров независимо от их национальности и без обязательства принятия церковного государства; немецкие клирики в количестве 20 и более человек принимались бесплатно и составляли отдельное учебное заведение. За короткое время в пансион было принято 200 учеников, представлявших цвет европейской знати. Папа Пий V определил в колледж 20 своих племянников.
Однако настоящим основателем колледжа можно считать папу Григория XIII. Он перенёс светское отделение в Seminario Romano и в 1573 году передал колледжу аббатство Сан-Саба-алл'Авентино со всеми его владениями, как на Виа-Портуэнсе, так и на озере Браччано; кроме того, он присоединил к нему аббатства Фонте-Авельяна в Марке, Санта-Кристина и Лодивеччо в Ломбардии. Это позволило сохранить практику бесплатного образования. Новый ректор П. Лауретано разработал новый регламент.
Колледж уже пять раз менял свое местоположение. В 1574 году Папа Григорий XIII выделил ему Палацци ди Сан Аполлинаре (нынешние резиденции Domus Internationalis Павла VI и Папского университета Святого Креста), а в 1575 году поручил ему проводить службы в соседней церкви. Великолепие и величие мероприятий, а также музыка, исполняемая студентами под руководством испанца Томаса Луиса де Виктория и его преемника Аннибале Стабиле и других прославленных мастеров (Аннибале Оргаса, Лоренцо Ратти, Джакомо Кариссими, Оттавио Питтони и других), постоянно привлекали в церковь большие толпы. Действительно, слишком много внимания уделялось музыке под руководством П. Лауретано, поэтому приходилось время от времени вводить правила, чтобы не допустить ущерба академической работе студентов. Курсы по-прежнему читались в Колледжо Романо; Но когда Беллармин прекратил читать лекции о полемике, в Германском колледже была учреждена кафедра этой важной отрасли знаний, а несколько позже – кафедра канонического права. В знак особого благоволения Григорий XIII постановил, что каждый год в праздник Всех Святых один из студентов колледжа должен произносить панегирик в присутствии папы.
Тем временем, в 1578 году, усилиями другого иезуита, Stephan Szántó, был основан Унгерезе, который приобрел для него церковь и монастырь Сан-Стефано-Ротондо на холме Целий и Сан-Стефанино за базиликой Святого Петра. Первый принадлежал венгерским монахам-паулинам, а второй – венгерскому приюту для паломников. В 1580 году Папа Григорий XIII объединил его с Collegium Hungaricum («Венгерским колледжем»), основанным в 1578 году, с тех пор он стал называться Pontificium Collegium Germanicum et Hungaricum de Urbe, или сокращенно Collegium Germanicum et Hungaricum. Количество студентов обычно составляло около 100 человек, иногда их было всего 54, а в других случаях — до 150.

Sviluppo della via Ostiense da Porta S. Paolo fino a Tre Fontane 1661 anno Martinelli Giulio
В XVII веке произошло несколько изменений, в частности, была введена новая форма присяги, обязательная для всех студентов иностранных колледжей. Следует отметить деятельность П. Галено, управляющего, которому удалось укрепить финансовое положение колледжа и увеличить доход до 25 000 скуди в год. В Париоли была приобретена загородная резиденция. В XVIII веке колледж постепенно приобретал всё более аристократический статус. Папа Бенедикт XIV совершил церемонию закладки краеугольного камня новой церкви Сан-Аполлинаре в 1742 году, по завершении которой был возведён новый дворец Сан-Аполлинаре. После упразднения Общества (1773) управление колледжем было поручено светским священникам; лекции читались в самом колледже, а преподавателями были доминиканцы. Дисциплина и уровень образования быстро приходили в упадок. Более того, император Иосиф II конфисковал имущество, находившееся в Ломбардии, и запретил своим подданным посещать колледж. Однако здания были расширены за счет пристройки дворца напротив Сан-Агостино.
После того, как император Иосиф II в 1781 году запретил всем студентам своего королевства учиться в Риме, а вскоре после этого город был занят французскими войсками, колледж был вынужден закрыться в 1798 году. Он был вновь открыт при папе Пии VII в 1818 году и реорганизован папой Львом XII, который укрепил его связь с иезуитами и придал ему форму, которую он сохраняет и по сей день.

После провозглашения Римской республики имущество иностранных национальных колледжей было объявлено выморочным в пользу правительства и продано за абсурдно малую сумму. При этом библиотека и драгоценные архивы духовной музыки были разбросаны. Пий VII вернул то, что осталось нераспроданным, и распорядился выкупить остальное, насколько это было возможно. В первые годы доходы использовались для погашения долгов, образовавшихся в результате этого выкупа. В 1824 году дворец Сан-Аполлинаре и вилла в Париоли были возвращены Романской семинарии. Первые студенты были приняты в 1818 году и жили в доме иезуитов в Джезу, где колледж оставался до 1851 года. С этого времени управление колледжем было поручено генералу иезуитов, который назначал ректора и других отцов, отвечающих за колледж. В 1845 году было приобретено поместье Сан-Пасторе близ Дзагароло. В 1851 году резиденция была переведена в Палаццо Борромео на Виа дель Семинарио, где она оставалась до 1886 года. В 1873 году, когда Колледжо Романо был отнят у иезуитов, Колледжо Германико обрел приют в Григорианском университете.
В 1886 году в связи с необходимостью расширения помещения Колледжо Германико был переведен в отель «Костанци» на Виа Сан-Никола да Толентино. Во время Первой мировой войны членам коллегии пришлось с 1915 по 1919 год переехать в здание Collegium Canisianum в Инсбруке.
Collegium Canisianum или просто Канизианум в Инсбруке, Австрия, — международная школа теологии для священников Католической Церкви, которой руководят иезуиты.

Нынешний колледж был построен в 1944 году. Руководство коллегиумами Германикум и Хунгарикум доверено ордену иезуитов, ректор и три других священника принадлежат к иезуитской общине. В колледже также работают две хорватские монахини.
Колледж принимает студентов из Скандинавии, бывшей Германской империи и бывшего Венгерского королевства; места предоставляются бесплатно, но некоторые студенты платят. Студенты обучаются в Папском Григорианском университете (степень бакалавра) и в различных папских университетах Рима (степень лиценциата и доктора наук). «Официальным» языком колледжа является немецкий, и все студенты изучают итальянский язык, чтобы иметь возможность посещать занятия на итальянском языке. После получения степени бакалавра они возвращаются в свою епархию на «пастырский год».