Блог клуба - Пилигрим
Администратор блога: |
Выписка из письма святителя Игнатия (Брянчанинова) своему духовному чаду (19-й век):
Достойное горького рыда́ния зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти беспреста́нно встречают ныне взоры; редко они бывают уте́шены противоположным, точно утеши́тельным зрелищем! редко они могут в многочи́сленной толпе именующих себя христианами остановиться на христианине, и и́менем, и самим де́лом. Вопрос, предложенный вами, теперь предлагается сря́ду. «Отчего не спастись, - пишете вы, - язычникам, магомета́нам (мусульма́нам, иудаи́стам, индуи́стам, будди́стам) и, так называемым, еретикам (като́ликам, протеста́нтам и т.п.)? между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Да! это противно даже здравому разуму человеческому! - А еретики - те же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими, это - безумно, и крайне гордо!» Постараюсь отвечать вам в немногих по возможности словах, чтоб многосло́вие нисколько не повредило ясности изложения. Христиане! Вы рассуждаете о спасении, а не знаете, - что такое спасение, почему челове́ки в нем нуждаются,... Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; - но вера - дело. Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных Им Та́инств. Напрасно же, ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магомета́нами (мусульма́нами) спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблужде́ние! Нет! таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаве́тной и Новозаве́тной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупи́тель (Христос)! она признавала, что величайшие добродетели па́дшего естества́ нисхо́дят во ад. Если пра́ведники истинной Церкви (ветхозаветные: Авраам, Исаак, Иаков, царь - псалмопе́вец Давид и др.), светильники, из которых светил Дух Святый, проро́ки и чудотво́рцы, веровавшие в грядущего Искупи́теля (Христа), но кончи́ною предвари́вшие пришествие Искупителя (жи́вшие до прихода в мир Христа), нисходи́ли во ад (все без исключения), то как вы хотите, чтоб язычники и магомета́не, за то, что они кажутся вам добренькими, непозна́вшие и неуве́ровавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю вам, средством, - верою в Искупителя? - Христиане! познайте Христа! - Поймите, что вы Его не знаете, что вы отрица́лись (отверга́ли) Его, признавая спасение возможным без Него за какие-то добрые дела! Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрица́ется Христа, и, может быть не ве́дая, впадает в тяжкий грех богоху́льства. Вы возразите: «св. апостол Иаков требует непременно добрых дел, он научает, что вера без дел - мертва». Рассмотри́те - чего требует святой апостол Иа́ков. - Вы увидите, что он требует, как и все Боговдохнове́нные писатели Священного Писания, дел веры, а не добрых дел падшего естества нашего! он требует живой веры, утверждаемой делами нового человека, а не добрых дел падшего естества, противных вере. Он приводит поступок патриарха Авраа́ма, дело, из которого явилась вера праведника: это дело состояло в принесении в жертву Богу своего единоро́дного сына (Исаака). Закла́ть (заколо́ть) сына своего в жертву - совсем не доброе дело по естеству́ человеческому: оно - доброе дело, как исполнение повеления Божия, как дело веры. Всмотритесь в Новый Завет и вообще во все Священное Писание: вы найдете, что оно требует исполнения заповедей Божиих (ева́нгельских заповедей), что это исполнение называется делами, что от этого исполнения заповедей Божиих вера в Бога делается живою, как действующая; без него она мёртвая, как лишённая всякого движения. И напротив того, вы найдете, что добрые дела падшего естества, от чувств, от крови, от порывов и нежных ощущений сердца - воспрещены, отвергнуты! А эти-то именно добренькие дела вам и нравятся в язычниках и магометанах! За них, хотя бы то было с отвержением Христа, вы хотите им дать спасение. Стра́нно ваше сужде́ние о здравом разуме!... Евангелие науча́ет нас, что падением мы стяжа́ли лжеимённый (мни́мый, лжи́вый) разум, что разум па́дшего естества нашего, какого бы он ни был достоинства приро́дного, как бы ни был изощрён учёностию мира, сохраняет достоинство, доста́вленное ему паде́нием, пребывает лжеимённым (ни на что не годным) ра́зумом. Нужно отвергнуть его, предаться водительству веры: при этом водительстве в свое время, по значительных подвигах в благоче́стии, Бог дарует верному рабу Своему разум Истины, или разум Духовный. Этот разум можно и должно признать здравым разумом: он - извещённая вера, так превосходно описанная святым апостолом Павлом в 11-й главе его послания к Евреям. Основание духовного рассуждения: Бог. На этом твердом ка́мени (ка́мне) оно зи́ждется, и потому не колеблется, не падает. Называемый же вами здравый разум мы, христиане, признаем разумом столько болезненным, столько омрачи́вшимся и заблу́дшим, что уврачева́ние его иначе и не может совершиться, как отсече́нием всех знаний, его составляющих, мечём веры и отвержением их. Если же признать его здравым, признать на каком-то основании неизвестном, ша́тком, неопределенном, непрестанно изменяющемся, то он, как здравый, непременно отвергнет и Христа. Это доказано опытами. Что же Вам говорит Ваш здравый разум? Что признать погибель добрых людей, неверующих во Христа, противно вашему здра́вому ра́зуму! - Мало того! Такая погибель доброде́тельных противна милосердию такого Всеблаго́го Существа, как Бог. Конечно, было Вам открове́ние свыше об этом предмете, о том, что противно и что не противно милосердию Божию? - Нет! Но здравый разум показывает это. - А! ваш здравый разум!.. Однако же, при Вашем здра́вом разуме, откуда вы взяли, что вам возможно собственным ограниченным человеческим умом постигать - что противно и что не противно милосе́рдию Божию?... Су́етно шата́ние ума человеческого, когда он ищет определить безпреде́льного Бога!.. когда он ищет объяснить необъяснимое, подчинить своим соображениям... кого?.. Бога! Такое начинание - начинание сатанинское!.. Именующийся христианином, и не знающий учения Христова! Если ты из этого благодатного, небесного учения не научился непостижимости Бога, - пойди в школу, прислушайся - чему учатся дети! Им объясняют преподаватели математики в теории бесконечного, что оно, как величина неопределённая, не подчиняется тем законам, которым подчинены́ величины определенные - числа, что результаты его могут быть совершенно противоположны результатам чисел. А ты хочешь определить законы действия милосердия Божия, говоришь: это согласно с ним, - (а) это ему противно! - Оно согласно или несогласно с твоим здравым разумом, с твоими понятиями и ощущениями! - Следует ли из того, что Бог обязан понимать и чувствовать, как ты понимаешь и чувствуешь? А этого-то и требуешь ты от Бога! Вот безразсу́днейшее и вполне го́рдостное начинание!... Вы говорите: «еретики́ те же христиане». Откуда вы это взяли?... Иначе рассуждают об этом истинные христиане! Многочисленные сонмы святых прия́ли вене́ц му́ченический, предпочли лютейшие и продолжительнейшие муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала е́ресь сме́ртным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душею, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию. Ересь - грех ума. Ересь - более грех диавольский, нежели человеческий; она - дщерь диавола, его изобретение, - нечестие, близкое к идолопоклонству… Отцы обыкновенно называют идолопоклонство нече́стием, а ересь – злоче́стием. В идолопокло́нстве диавол принимает себе божескую честь от ослепленных человеков, а ересию он делает слепотствующих человеков участниками своего главного греха – богоху́льства. Кто прочитает со сниманием «Деяния Соборов», тот легко убедится, что характер еретико́в - вполне сатани́нский. Он увидит их ужасное лицемерие, непомерную гордость, - увидит поведение, составленное из непрерывной лжи, увидит, что они преданы различным низким страстям, увидит, что они, когда имеют возможность, решаются на все ужаснейшие преступлении и злодеяния. В особенности замечательна их непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви, и жажда к крови их! Ересь сопряжена с ожесточением сердца, со страшным помраче́нием и поврежде́нием ума, - упорно де́ржится в заражённой ею душе - и трудно для человека исцеление от этого недуга! Всякая е́ресь содержит в себе хулу́ на Духа Святаго: она или хули́т догмат Святаго Духа, или действие Святаго Духа, но хули́т непременно Святаго Духа. Сущность всякой ереси – богоху́льство… Е́ресь Евти́хия состояла в том, что он не испове́дывал во Христе по Воплоще́нии двух есте́ств (приро́д: божественной и человеческой), как исповедует Церковь, - он допускал (только) одно естество Божеское… Конечно, в ереси вы не видите ни разбоя, ни воровства! Может быть единственно потому не считаете её грехом? Тут отвергнут Сын Божий, тут отвергнут и похулён Дух Святый - только! Принявший и содержащий учение богоху́льное, произносящий богоху́льство не разбойничает, не крадёт, даже делает добрые дела естества́ па́дшего - он прекрасный человек! Как может Бог отказать ему в спасении!.. Вся причина последнего вашего недоуме́ния, так как и всех прочих, - глубокое незна́ние христианства! Не думайте, что такое незнание - маловажный недостаток! Нет! его следствия могут быть гибельны, особливо ныне, когда ходят в обществе бесчисленные книжонки с христианским заглавием, с учением сатанинским. При незнании истинного христианского учения, как раз можете принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с нею усвоить и вечную погибель. Займитесь чтением Нового Завета и святых Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая Церковь выдает за святых!); изучите в святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жи́тельство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину. Из Писания и живой веры изучите Христа и христианство. Прежде, нежели придет грозный час, в который вы должны будете предстать на суд пред Богом, стяжи́те оправдания, да́румые Богом ту́не (безвозмездно, да́ром) всем человекам - при посредстве христианства.
Aleks
12 января 2025
0
Нет комментариев
|
Оглавление религиове́дческих статей по темам в клубе «Странник»:
«… и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными» - (Евангелие от Ин. 8,32) Истинных религий не может быть много, истинная религия может быть только одна. 1. Нет добродетели выше рассуждения. 2. Индуизм и Буддизм, Жидо́вство (Иудаи́зм) и Мусульма́нство (Исла́м). 3. Христианство и лжехристианство. 4. Свойства Божии. 5. Творение Богом мира из ничего. Человек мыслит словами, а Бог вещами (делами). 6. Грехопадение Адама и Евы (два взгляда: католический и православный). 7. Виды греха и свободы в Православии. 8. Правильная (пра́ведная) духовная жизнь Православного христианина. 9. Евангельские заповеди. 10. Две природы во Христе (Православное учение). 11. Православный Символ веры 12. Научное (правове́дческое) обоснование достоверности Евангелий. 13. Научно-исторические документы, подтверждающие земную жизнь Иисуса Христа. 14. Духовность и нравственность (Православный взгляд). 15. О науках и искусствах (об уме и тала́нте истинном и лжеимённом). 16. Духовная сокро́вищница в Творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) – том 2 – выписка I. 17. Духовная сокро́вищница в Творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) – том 2 – выписка II. 18. Духовная сокро́вищница в Творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) – том 2 – выписка III. 19. Духовный цветни́к в Творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) – том 5 – выписка I 20. Духовный цветни́к в Творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) – том 5 – выписка II. 21. Сила Божия и не́мощь человеческая (чуде́сное исцеление). 22. Сказ о том, как бывший курсант ТМУРП избавился от табачного змия. 23. Сказ о том, как бывший курсант ТМУРП избавился от зелёного змия. |
Нет добродетели выше рассуждения.
По изречению преподобного Антония Великого – основателя пустынножи́тельства (монашества): нет добродетели выше рассуждения. В Евангелиях и апостольских посланиях встречаем заповеди, кажется прямо противоположные по смыслу. В чём же дело? Дело в том, что мы должны понимать заповеди Священного Писания, не как нам вздумается, а должны следовать чу́дному, единогласному мнению (толкова́нию) святых Отцов, которые в отличие от нас, научены Духом Святым здраво рассуждать и правильно понимать Священное Писание. Моисею Самим Господом дана пятая заповедь десятисло́вия: «Почитай отца и мать, да будешь благослове́н на земле и долголе́тен (долго проживёшь в этом мире)». Иисус Христос поясняет и дополняет пятую заповедь следующими: «…если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» - Евангелие от Луки, глава 14. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее (чтобы отдели́ть пра́ведных от непра́ведных). И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». – Евангелие от Матфея, глава 10. Если же кто о своих и особенно о домашних не печё́тся, тот отрекся от веры и хуже неверного (язычника). – послание к Тимофею апостола Павла, глава 5. «…И враги человеку - домашние его…» - Евангелие от Матфея, глава 10. Единогласное толкование пятой заповеди святыми Отцами Православной церкви: «Чти отца твоего и матерь твою …» – пятая заповедь Моисея. Ибо чрез них Бог ввел тебя в жизнь, и после Бога они суть виновники твоего существования. Посему и ты после Бога их почитай и люби, если любовь к ним содействует любви к Богу, если же не содействует, то устранись от них. Коль же скоро они препятствием будут тебе, особенно в деле веры, истинной и спасительной, яко не православные, то не только отстранись, но и отвратись от них, и не только их, но и всех других такого рода людей. Ибо Христос Господь сказал: «если кто... не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестер, еще же и душу свою» (Лк, 14,26)…, не достоин Меня» (Мф.10,38). Так должно относиться к тем по плоти, отцам, друзьям, братьям, кои препятствуют спасению; тех же, кои единоверны и не препятствуют спасению, и почитай и люби». « Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф гл. 8:21-22.; Лк гл. 9:59-60). Ознакомься с основными мировыми религиями и здраво рассуди, какая из них истинная. Для того и дан тебе ум. |
Индуизм и Буддизм, Жидовство (Иудаизм) и Мусульманство (Ислам).
"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то, что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его, что знает он, в чем притворяется незнающим". - преподобный Исаак Сирин – «Слова подвижнические» - Слово 71-е. ИНДУИЗМ (национальная религия Индии) и БУДДИЗМ. Индуиз́м и Будди́зм – это учения, которые, несмотря на некоторые их различия, можно отнести к одной мировоззре́нческой системе. Они возникли задолго до нашей эры на территории Индии. Отличием индуи́зма от будди́зма является то, что индуи́зм остался национальной религией Индии, а будди́зм стал общемирово́й религией . Всем этим учениям присуще общее учение о переселении душ умерших в души растений, животных или людей. Индуи́стское общество всегда было разделено на ка́сты: ка́ста брахманов (священнослужи́тели); ка́ста во́инов (прави́тели); ка́ста рабов. Переход из одной ка́сты в другую невозможен. Тот, кто соблюдал правила своей касты, мог, в результате переселения душ, в следующей жизни родиться представителем более высокой ка́сты. Индуи́зм представляет собой множество различных верований распространенных на территории Индии, в которых инду́сы обоготворя́ли три жизненные фа́зы: рождение, жизненный процесс и его прекращение. Изначально индуи́зм представлял собой политеи́зм, т.е многобо́жие. Богов было столько, сколько существует сил и явлений природы. Все эти боги назывались Дэ́вы. С течением времени и развитием религиозной мысли все Дэ́вы слились в единое божество, которое стали именовать Парабра́ма (высший Бра́ма). По индуи́стскому учению верховное божество Парабра́ма – есть абсолютная пустота и в тоже время источник всякой жизни, из него все исходит в виде мираже́й (как из костра́ и́скры), и в него все возвращается. В сознании индуи́стов существу́ющий мир представляет собой обман чувств, иллю́зию, мира́ж, при́зрак. Далее религиозная мысль инду́сов, выводит на первый план три божества, которых именуют: Бра́ма, Ви́шну и Ши́ва. Бра́ма – божество, которое рождает этот при́зрачный мир, в порядке обра́тном ветхозаве́тному шестодне́ву. Ви́шну – поддерживает иллюзо́рный мир. Ши́ва разрушает его, но при этом остается безли́чностная мировая душа – Парабра́ма. Далее указанный круговорот повторяется в том же порядке. Каждая из индуи́стких сект, считает свое божество верхо́вным. Шиваи́ты считают верхо́вным божеством Ши́ву, вишну́иты – Ви́шну, множество инду́сов почитают богиню Ка́ли, и т.д. У всех основных индуи́стских боже́ств имеются жёны и авата́ры (явление божества на земле, в виде человека, под различными имена́ми: Ра́ма, Кри́шна, Бу́дда и т.п.). По ве́рованиям инду́сов в мире больше зла, чем добра. Жизнь представляется им, как непрерывная цепь мучений. Где же, по мнению индуи́стских верований искать спасения от мучений жизни? В том, конечно, чтобы угасить в себе само желание бытия́ (жизни). Будди́зм сосредоточил всю свою мысль на ничто́жестве (иллюзо́рности) этого мира, т.е. сделал логический вывод из индуи́зма: если существующий мир – это мира́ж, то и мировая душа (Парабра́ма) тоже мира́ж и иллю́зия; или если иллюзо́рный мир со вре́менем исчезает, то в Парабраме остается только абсолютная пустота. На место мировой души, су́щности, Парабра́мы, Бу́дда поставил ничто́, пустоту, нирва́ну. В будди́зме нет никакого Бога, т.к. под видом не́кой божественной силы там выступает не су́щность, а не́что безсу́щностное, пустота, в которой растворяется личность человека после смерти, когда прерывается цепь переселений души. Как соляна́я ку́кла растворяется в океане, так и личность человека в буддизме, растворяется в океане небытия́, т.е. личность и индивидуальность человека исчезают. Бу́дда родился в VII век до н.э., был человеком, сыном царя, вел аскетический образ жизни. Он считал, что достиг духовного «совершенства» (просветле́ния) своими собственными силами. Нет сомнения, что Бу́дда понимал нирва́ну, как прекращение всякого бытия́ (жизни), и ее блаженство называл блаженством небытия́. Общей и коне́чной целью индуи́зма и будди́зма является прерывание цепи́ переселе́ний души человека, чтобы он как личность перестал существовать. Будди́стские и индуи́стские верования запрещают человеку убивать, прелюбоде́йствовать, красть, лгать, употреблять спиртные напитки, при этом в этих верованиях отсутствует понятие греха. Буддисты и индуисты с ненавистью относятся к своему телу, как не́кой ме́рзости от которой следует избавиться. Бесстра́стие в буддизме и индуизме – есть бесстра́стие мра́морной ста́туи, которая ничего не чувствует (см. стоици́зм). Многие буддийские монахи ведут аскети́ческий образ жизни и при осуществлении определенных практик (йога, медита́ция и т.п.) достигают «благодатных» состояний, которые в христианстве называются пре́лестью. «Благодатные» состояния будди́стов и индуи́стов, по их же утверждениям, подобны состоянию наркоти́ческого опьянения, т.е. состоянию извращенной «благодати», после которой обязательно наступает горькое похмелье. Нужно сказать, что современное «христианство» в лице католической и протестантской церкви уже давно использует в своей «духовной» жизни всевозможные буддистские и индуистские религиозные практики, например, йогу и медита́цию, т.е. искание «благодатных» состояний, в основе которых лежит горды́ня. «Мы не будем обвинены, о братия, при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богосло́вствовали, что не достигли ве́дения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих» - преподобный Иоанн Ле́ствичник (слово 7, глава 70). Многие утверждают, что индуизм и буддизм, очень миролюбивые религии. Это большое заблуждение. Кто так думает, пусть познакомится с деятельностью японского отряда 731 и зверствами японской армии в Китае в первой половине XX века (Нанки́нская резня). Япония, как известно, буддистская страна. В индуи́стской части Индии подвержена гонениям христианская религия, правда, во многом, благодаря тем зверствам, которые творили на её территории «христиане» англоса́ксы (англичане) во времена своего колониального владычества. Многие также ошибочно полагают, что мировыми процессами управляют отдельные личности или политические партии. Это глубокое и опасное заблуждение. Формирует мировой порядок и приводит его в движение религиозный дух народов. Западноевропейский фаши́зм, наци́зм и сатани́зм покоится на трёх китах: иудаи́зме, католици́зме и протестанти́зме. Совершенно иное дело Православная вера. Православие было особенно гони́мо в России со времён правления Петра I, с особой жестокостью с 1917 г. по 1987 г. В виде явной неприя́зни со стороны верховной власти и особой неприя́зни со стороны финансового и промышленного олигарха́та оно гонимо в нашей стране по сей день. Но посмотрим внимательно на наше во́инство во время Войны 1812 года, Великой Отечественной Войны 1941 года, во время Афганской войны и других локальных военных конфликтов, во время Специальной Военной Операции. Обратим внимание, как относилось и относится наше воинство к мирному населению, к пленным и раненым врагам. Никаких ковровых бомбардировок мирного населения, никаких грабежей, никакого насилия. Что же заставляет нашу верховную власть и наш продажный олигарха́т проводить именно такую, а не иную политику. А заставляет их это делать, пока ещё, неистребимый православный дух наших отцов и дедов, нашего народа, нашего воинства. Если власть сделает попытку проводить политику подобную политике нацистского запада и украинского бандеровского отребья, то она будет сметена, пока еще православным по духу, русским народом. Не случайно англоса́ксы с их западными и укронаци́стскими при́хвостнями, теперь уже не скрывая и открыто заявляют, что главная их задача это уничтожение Православия в России. Случайностей в жизни не бывает. Храните веру Православную. ИУДАИЗМ (Жидо́вство - национальная вера еврейского народа) Иудаи́сты – это после́дователи фарисе́ев, саддуке́ев и кни́жников, которые распяли Иисуса Христа. Они ожидают земного «мессию» - царя (анти́христа), который покорит им в рабство все народы и обеспечит евреев невиданными материальными благами. Смыслом жизни иудея является достижение максимального материального благосостояния здесь на земле. Ветхозаве́тный иудаи́зм (возникший в конце 3-го тысячелетия до н.э.) и современный иудаизм (возникший в 1-ом веке нашей веры) - это две разные религии. В современном иудаизме: упразднен ритуал жертвоприношения, что по ветхозаветным меркам делает всех современных иудеев находящимися в состоянии скве́рны или ритуа́льной нечистоты; упразднено́ священство, как особое родовое сословие, место священника заняли учителя равви́ны; отсутствует хра́мовое богослужение (Иерусалимский храм был разрушен в 70-м году н.э.), место храма заняли синаго́ги (молитвенные дома); прекратились (отсутствуют) Проро́ки. В современном мире очень велико влияние иудаи́стов на развраще́ние и растле́ние других народов, так как в их руках находятся огромные фина́нсовые средства (ба́нковский капитал) и основная часть средств массовой информации. Согласно Святым Отцам Православной церкви, иуде́ям отведена одна из ключевы́х ролей во времена последнего отсту́пничества и пришествия анти́христа. В своей религиозной деятельности иуде́и руководствуются 613-ю заповедями религиозного иудейского закона (То́ры). Иудейская вера состоит в строгом соблюдении мелочных предписаний их закона: как одеваться; распорядок дня, молитв, праздников; что можно употреблять в пищу, а что нельзя; как готовить ту или иную пищу; кому можно давать деньги в рост (под проценты), а кому нет; с кем можно вступать в бра́чные отношения, а с кем нет и т.п. Самые главные заповеди, на которых был основан весь ветхозаве́тный иудейский закон и пророки, а именно, заповеди любви к Богу и бли́жнему, для современных иудеев ничего не значат. Кто же не любит ближнего своего, т.е. любого человека, который нуждается в нашей помощи, тот не может любить и Бога. («Кто говорит: «Я люблю Бога», а ближнего своего ненавидит, тот лжец» –1-е Послание апостола Иоанна). Христа иудеи считают лжемесси́ей. Их основной вероучительной книгой является «Талму́д». Талму́д – это обширный свод комментариев к То́ре. В целом Талму́д резко искажает Ветхий Завет и насаждает горделиво-презрительное отношение ко всем не иудеям: «Евреи приятнее Богу, нежели ангелы»; «…как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете»; «От ближнего своего не отнимай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света»; «Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую (как принял её на Себя Иисус Христос), то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ло́жно (клевета́ть)»; «…но еврей, убивший инове́рца, не подлежит наказанию»; еврею вменяется убивать еврея, если он перешел в христианство; разрешается испытывать на христианах, как на подо́пытных животных, новые лекарства; «если евреи разъезжали целую неделю направо и налево, обманывая христиан, то пусть они (евреи) соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «Нужно вырвать сердце у го́ев (все не евреи) и убить лучшего из христиан»; «одни евреи достойны названия людей, а го́и, происходящие от злых духов, имеют основание называться свиньями»; «еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны осла́м». Иудей ежедневно в своих молитвах обязан проклинать христиан. Всё вышеперечи́сленное в полной мере соответствует мировоззрению, которое в 20 веке стали именовать фаши́змом и которое на практике воплотил в жизнь Адольф Ги́тлер. Показателен тот факт, что высшие равви́ны возглавляющие мировые ортодокса́льные иудейские соо́бщества, сосредоточившие в своих руках огромные финансовые средства и мировые средства массовой информации, никогда не осуждали Гитлера за его злодея́ния, в т.ч. и за уничтожение евреев (высшие боссы иудаизма далеко не всех евреев признавали евреями, считая только свою верхушку избранных религиозных иудеев "сверхчеловеками"; среди идеологов уничтожения еврейского народа в фашистской Германии числился человек с фамилией Эйхман, и не он один; на фашистский рейх работало множество гигантов западной и американской индустрии, курируемых представителями иудейской элиты; а сколько таких работников пряталось в это время за ширмой мировой закулисы - не счесть). В Талму́де содержится немало оскорбительных, кощу́нственных высказываний о Господе Иисусе Христе и Пресвятой Богородице. Каждый мужчина-иуде́й ежедневно благодарит Бога за то, что он не родился женщиной. Иудаизм учит, что когда человек покидает этот мир, он получает награду или наказание за все, что делал в этой жизни. Под наградой понимается степень приближения к Богу. Евреи не верят в ад, как место вечных мучений, в еврейском понимании ад – это своего рода прачечная, где души отмываются от грехов, чтобы затем они могли приблизиться к Богу. Современные иудеи, как буддисты и индуисты, верят в переселение душ. Те иуде́и, которые не достигли совершенства в этой жизни, для очищения переселяются в новые тела – растений, животных, в тела не евреев, и, наконец, в тела евреев, после чего могут заслужить вечное блаже́нство. Иудеи (не все се́кты) верят в воскресение мертвых. Нужно сказать, что в настоящее время, очень многие евреи в России, видя приземле́нность иудейской веры, и учитывая опыт гонения и уничтожения этого народа в годы Второй мировой войны и Великой Отечественной войны, принимают Православие. МУСУЛЬМАНСТВО (Исла́м). Мусульмане – это после́дователи пророка Мухаммеда (Магоме́та), который был торго́вцем. Перед тем, как им стать он женился на одной богатой вдове, своей дальней родственнице, которая была старше его на 15 лет. Впоследствии он имел не одну жену (9-ть жен одновременно; одной из его жен было 9-ть лет, а другую жену он отнял у своего приёмного сына). Умер Магомет в возрасте около 60-ти лет. Мусульманство возникло в начале 600-х годов нашей эры и, по сути, было смесью трех религий, а именно, иудаизма, христианства и язычества. В начале мусульманство не имело никакого успеха и почти не имело приве́рженцев. А затем начало быстро распространяться, но не благодаря́ про́поведи, результаты которой были незначительны, а в результате военных столкновений и порабощения других народов. Мусульманство почти везде, подобно католици́зму, насажда́лось огнем и мече́м, т.е. наси́льственно. Мусульмане считают, что ведут свой род от Авраа́ма и Ага́ри и утверждают, что Авраам приносил в жертву Богу не Исаа́ка сына Са́рры, а сына рабы́ни Ага́ри, Измаи́ла. Они признают и почитают Христа за великого пророка, однако не признают Его Богом; признают, что Он родился от де́вы (де́вственницы), однако не признают Деву Богородицею; некоторые из них почитают наших правосла́вных святых: святи́теля Николая Чудотворца, великому́ченика Георгия Победоносца и др.; признают существование ангелов, и, кроме того, верят в существование добрых и злых джи́нов (джины , в отличии от ангелов, по их учению вступают между собой в интимные отношения). Мусульмане отрицают Бога Троицу, они, как и иуде́и, являются монотеи́стами в самом строгом смысле этого слова. По мнению некоторых мусульман (см. суфи́зм), Бога больше всех любит сатана (па́дший ангел), т.к. он не исполнил приказ Бога о поклонении человеку, потому что не захотел поклоняться никому кроме Бога. Бог (Алла́х) по представлению мусульман – это справедливый судья, который является творцом, как добра, так и зла, и который до сотворения мира предопределил судьбу каждого человека, т.е. не дал человеку никакой свободы в выборе между добром и злом, но назна́чил, кому из людей спастись, а кому погибнуть. Рай представляется мусульманами, как место материального изобилия и чувственного плотско́го наслаждения: дома в райском саду; изобилие пищи и пития́; гу́рии для удовлетворения плотских страстей; мальчики прислу́жники для удовлетворения уте́х. Наслаждение муками своих врагов и инове́рцев находящихся в аду, является одним из блаже́нств мусульманского рая. По мусульманскому вероучению, Аллах обеспечивает мусульманам в раю не только полное материальное изобилие и полный комплекс низменных уте́х, но и дает им способность и силу потреблять все это в неограниченном количестве. Мусульманской бог, как человек, хитрит, обманывает, перемещается в пространстве, слезает со своего трона и спускается к нижнему небу смотреть на дела людей. Он не видит человека ночью. Поэтому мусульманский пост соблюдается только днём, а после заката солнца можно вкушать пищу, в т.ч. и животного происхождения. Основной вероучительной книгой мусульман является «Кора́н». «Открове́ние» Магоме́ту было дано следующим образом: ночью ему явился безымя́нный при́зрак, которого впоследствии мусульмане стали называть архангелом Джабраи́лем (Гаврии́лом), дал ему книгу и сказал: «Читай», на что Магомет ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел стал душить его покрыва́лом. Так повторялось четыре раза. Когда откровение снисходило на Магомета, он испытывал тяжесть и мучение. Бог (Алла́х) говорит о себе: «Высокомерие – мой плащ, а гордость - мой покров. Каждого, кто будет претендовать, на что–либо из этого, я брошу в огонь». Согласно Кора́ну грехом считается незнание мусульманского божественного закона. Если же мусульманин и совершит дурной поступок, то ему предписывается загладить (стере́ть) его хорошим поступком. А тот, кто постится в месяц Рамада́н, или соблюдает мусульманский ритуал, тот вообще может не думать о своих грехах. Каждый правоверный мусульманин обязан молиться пять раз в день строго определенными молитвами, в строго установленное время. Под милостыней понимается обязанность мусульманина публично в мече́ти, при собрании народа, отдавать примерно 2,5 % своего дохода на содержание бедных мусульман, и в первую очередь на содержание своих бедных родственников. Милостыню иноверцу можно подавать только в том случае, если он взамен примет мусульманство. Иноверцы в мусульманских странах облагаются высокими дополнительными налогами. Проповедь среди мусульман иных вероиспове́даний запрещена и карается смертной казнью. Если мусульманин примет иную веру, его зарежут или покалечат свои же сородичи (Афганистан, Сомали, Ливия, Йемен, Нигерия, Пакистан, Иран). Среди мусульман есть религиозное течение, которое проповедует аскети́ческий образ жизни – суфи́зм. Мусульманские аске́ты способны творить «чудеса». В частности, некоторые из них ходили по водам, останавливали течение реки, из воздуха извлекали драгоценности, перемещали предметы в пространстве. Но абсолютное число мусульманских «чудес» носят карательный характер, т.е. когда человека проклинают, и с проклинаемым человеком происходят несчастья. Нужно сказать, что большинство мусульман относятся к чудесам негативно и считают их проделками злых духов. Подводя итог, можно сказать, что мусульманство очень приземлённая религия, которой не чуждо ничто человеческое. Мусульманский рай тому подтверждение, ибо он предоставляет своим аде́птам совершенное изобилие материальных благ и полный комплекс ни́зменных уте́х, о которых гре́зит и мечтает почти всё падшее человечество. Есть мнение, что мусульманство очень добрая религия. Чтобы убедится в обратном, достаточно проследить, как мусульманские «воины» относятся к мирному населению и пленным во время войны, и не только. В тоже время, мусульманство наиболее приемлемая Православием религия, приемлемая гораздо более, чем католицизм и протестантизм. Россия является примером многовеко́вого мирного сосуществования этих двух мировых религий. Российское мусульманство имеет гораздо более человечное лицо, чем Ислам в других странах мира. Причины этого очевидны. |
Христианство и лжехристианство.
ХРИСТИАНСТВО (Правосла́вие). ПРАВОСЛАВИЕ. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь. Христиа́нская Православная Церковь возникла почти сразу после кре́стной смерти Иисуса Христа, после того, как Дух Святой сошёл на апостолов. И неграмотные рыбаки стали проповедовать такие истины, которых не знал мир, и которые не могли придти на ум ни одному великому философу. Ученики Христа нигде не учились, часто не понимали про́поведи своего Учителя, иногда смуща́лись Его словами и даже противоре́чили Ему. А после взя́тия Его под стра́жу оставили Иису́са и разбежа́лись. Когда же соше́л на них Дух Святой (третье Лицо Бога Троицы), с ними произошла́ чуде́сная перемена, они неожиданно заговорили на ины́х (иностранных) языках, при этом испо́лнились такой духо́вной радости, что окружающие люди думали, что они напили́сь сладкого вина. Апостолы были наставлены Духом Святым к уразуме́нию Писаний, после чего и вы́шли на проповедь. А апостол Павел в послании Галатам (гл. 1 ст. 11) прямо говорит: «Возвещаю вам братия, что Евангелие, которое я вам благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Почти все апостолы приняли му́ченическую смерть за Христа. В первые века христианства, всем христианам сразу же по Крещении давались такие духовные дары, которые поражали язычников: дар говоре́ния иными языками; дар проро́чества; дар исцеле́ния больных и воскреше́ния мертвых; дар изгнания нечистых духов; другие дары. Но более всего язычников поражала та любовь, с которой христиане относились друг к другу и окружающим их людям. Почти сразу после возникновения христианской Церкви, она подверглась страшному гонению, которому не подвергалась ни одна религия существовавшая прежде. В древнем Риме находился целый пантео́н богов, которые мирно сосуществова́ли между собой. Не подвергалась гонению и иуде́йская вера (современный иудаи́зм). Христианство же с самого начала своего возникновения было запрещено законом в Римской империи, и за принадлежность к нему люди подлежали немину́емой смерти, и не просто смерти, но и страшным бесчеловечным истяза́ниям (распинали на крестах – самое бесчеловечное и мучительнейшее изобретение человечества; с живых соска́бливали и сдирали кожу; поливали кипящим маслом; бросали в цирках на растерзание голодным львам …). Гоне́ния продолжались 300 лет. Затем Церковь, на протяжении многих веков, подвергалась гонениям со стороны властей, через насаждаемые насильственно ереси. В нашей нове́йшей истории, во времена Советской власти, гонения на Русскую Православную церковь продолжались 70 лет (христиан и священников привязывали спина к спине к мертвецам и живьём закапывали в землю; вспарывали христианам животы, а внутренности прибивали к дереву и били их еще живых плётками; распина́ли на Царских Врата́х в храмах; топили в про́рубях и отхо́жих местах…, нет, истязали не маньяков и извращенцев, не мусульман и иудеев, не буддистов и уголовников, а именно православных христиан). Какая бы другая религия сохранилась в таких условиях? Ответ очевиден – только и́стинная. "Церковь наша находится в жестоком притеснении, под видом лукавого попечения о ней". - митрополит Киевский Арсений - 1862 год. Кроме того, есть множество других аргуме́нтов, которые свидетельствуют о внеземно́м происхождении христианских и́стин. Эти истины не поддаются законам человеческой логики и не могут родиться в человеческом уме: Бог по православному вероучению сотворил человека духовно свободным, т.е. свободным от греха, наделив его при этом свободой воли, свободой выбора между добром (Богом) и злом (отпаде́нием от Бога); Сам Бог не может прикоснуться к этой свободе; Человек отпал от Бога, катастрофически повредив свою природу, но Бог не оставил человека; Бог явился миру не царем и не первосвяще́нником, а стра́нником, нищим; на Кресте распят Бог; Бог стал Человеком, воспринял на Себя нашу поврежденную грехом Адама человеческую приро́ду (сущность) и на Кресте исцели́л ее в Самом Себе; Христос после смерти наве́чно воскрес; Первым в рай вошел искренне пока́явшийся и висевший справа от Христа разбойник (руки его по локоть были в крови, других на крестах не распинали); Бог есть Любовь, Он одинаково любит и злых и добрых. Бог один, но в трех Лицах (сверхесте́ственных Личностях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. У Пресвятой Троицы одна недели́мая природа, один ум, одна во́ля, одна эне́ргия (действие), одна благода́ть. Во Христе соединились не сли́тно и неразде́льно две природы: божественная и человеческая. В связи с чем в Богочелове́ке Иисусе два ума (божественный и человеческий), две воли, две энергии (действия). Кроме тривиа́льных аргументов, имеют место и нетривиа́льные (Бог один? И да и нет. Бог страдал на Кресте? И да и нет). Ни одна другая религия не знала ничего подобного. Христианство в этом смысле самая нелоги́чная и «антирелигио́зная» религия. Оказывается, Истина не поддается законам логики, на которой основаны все точные науки: математика, физика, химия и т.п. Предварительно нужно сказать: Православие, начиная с Апо́стольских времен, через учителей Церкви призывает людей к смире́нию, т.е. к осознанию своей духо́вной нищеты́ (первая новозаве́тная заповедь), которая заключается в ви́дении своей греховности и, как следствие, в неосужде́нии ближних. Православие учит, что если нет в нас смирения, то нет в нас и ничего духо́вного, ничего по-настоящему доброго. «Брат! Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд су́етен и не вменя́ется ни во что» - преподобный Варсоно́фий Великий и Иоанн Проро́к. «Смирение есть единственное состояние духа, через которое входят в человека все духовные дарова́ния» - преподобная Игу́мения Арсе́ния (Себряко́ва). Православие призывает нас к борьбе со своими греховными страстя́ми или греховностью, ви́дение которой открывается в каждой конкретной ли́чности через понужде́ние (принужде́ние) себя к исполнению евангельских заповедей. Исцеля́ются же стра́сти через покая́ние, молитву, воздержа́ние, хранение по́мыслов, терпение скорбей и церковные Та́инства. Страсть в переводе с церковно-славянского языка означает страдание: зависть, тщеславие, хвастовство, задетое самолюбие, наркомания, алкоголизм, блуд, раковая болезнь, цирроз печени, камни в почках и т.д. Смирение – это не забитость, не человекоуго́дливое самоуниже́ние, как проповедуют като́лики и клевещут на православных христиан богоборцы и доморо́щенные либералы. Смирение – это безприме́рное мужество. Когда царь Иоанн Грозный шел со своим войском из Новгорода, потопив его в крови и подходил с той же целью к Пскову, встретил его у города блаже́нный Никола про прозвищу Салос и говорит ему: «Зайди, зайди Иванушка в дом, покушай». Царю доложили кто это. Заходит. Прибранная го́рница, стол, на столе на чистой скатерти кусок свежего окровавленного мяса. А был Великий Пост. - Зайди, зайди Иванушка, покушай. - Я православный христианин, я в пост мяса не ем – грозно отвечал царь. - Ах, ты мяса не ешь, а кровь человеческую пьешь! Вон отсюда при́шлый человек, иначе сдохнешь, как твоя лошадь. Заходит конюшенный, говорит: - Твоя любимая кобыла, государь, па́ла. Ушел царь из Пскова, никого не тронул. Вот что такое смирение и нищета духовная в двух словах. И когда ударил Христа раб на суде у первосвященника, Христос не подставил ему другую щеку, а спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» Христианский рай или Царствие Небесное это не пища и питие́, а вечная жизнь в Духе Святом. Царствие Небесное есть Божественная Любовь вселившаяся в душу пра́ведную и наполняющая её неизъясни́мыми дара́ми Духа Свята́го: Наш современник и соотечественник, украшение и слава позднейшего монашества, Георгий, затворник Задонского монастыря, муж, достигнувший христианского совершенства так говорит о себе в беседе назидательной доверенности к ближнему: «Хочу сказать несколько слов о сущности любви. Это – самый тончайший огонь, превосходящий всякий ум и легчайший всякого ума. Действия этого огня быстры и чудны, они священны и изливаются на душу от Святого, Вездесу́щего Духа. Этот огонь лишь коснется сердца, всякое помышление и чувство беспокойные мгновенно перелагаются в тишину, в смирение, в радость, в сладость, превосходящую все. О многом относительно себя я был откровенен перед вами: намереваюсь и еще быть откровенным. Я провел здесь, в моем уединении, кажется уже шесть лет, когда Господу угодно было привести мое сердце в совершенное сокруше́ние. Тогда думал, что уже пропал и что гнев Божий пожже́т мою законопреступную душу, унывающую и нераде́ющую... Я впал в великое изнеможе́ние и едва дышал, но непрестанно повторял в сердце: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного. Вдруг, в одно мгновение, вся немощь отпала, и огонь чистой любви коснулся моего сердца: я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; я до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, терзали, ругались надо мною; желал этого, чтобы удержать в себе сладкий огонь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претвори́л в сладость. Чем более подкладывают дров в огонь, тем огонь сильнее: так действуют на нас скорби и горести, наносимые человеками. Чем более нападений, тем более сердце разгорается святой любовью...». Однако в современном христианском мире все не так просто, т.к. христианство разделилось на три конфессии: Православие (от апостолов - 1 век н.э.), католицизм (иудаи́зм в христианстве, отпал в ересь в 10-11 веке н.э., насаждался везде огнём и мечём) и протестанти́зм (отпал от католицизма в 16 веке н.э.). Последний распался на многочисленные секты. Где же истина? Ведь Истина может быть только одна. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь. На чьей же стороне Истина? Истина всегда на стороне той религии, которая следует закону любви. Истина всегда на стороне того народа, в котором сохраняется еще 10-ть праведников. ЛЖЕХРИСТИАНСТВО ИЛИ САТАНИЗМ (ПО ДЕЛАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ). "...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то, что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его, что знает он, в чем притворя́ется незнающим". - преп. Исаак Сирин - Слова подвижнические - Слово 71-е. Католици́зм. Католици́зм отпал в ересь от правосла́вия в 10-11 веке н.э. В католици́зме понятие слова «смире́ние» совершенно извращено́, т.к. католики выдвинули новую не присущую христианству первых веков идею – идею сверхдо́лжных заслуг* перед Богом. Она заключается в том, что человек своими собственными силами может делать не только то, что необходимо для его спасения, но и сверхдо́лжное. Более того, этими сверхдо́лжными заслугами, за определенную пла́ту, можно дели́ться с теми, кто их не имеет. Один из величайших католических «святых», у которого, по мнению католической церкви, огромное количество сверхдо́лжных заслуг Франци́ск Асси́зский (13 век), говорил: «Я не сознаю за собой ни одного греха, которого не искупи́л и́споведью и покая́нием». «Когда Франциск был восхи́щен на небо - говорит писатель его жития́ - то Бог Отец, увидев его, пришел на минуту в недоумение кому отдать преимущество, Сыну ли Своему по естеству́ (Иисусу Христу), или сыну по благода́ти – Франци́ску». У Франци́ска Асси́зского, в результате его глубочайшей пре́лести, впервые в истории христианства, на теле открылись стигма́ты (раны)**. «Так и вы, когда исполните всё пове́ленное вам (все за́поведи), говорите: мы рабы ничего не сто́ящие, потому что сделали, что́ должны были сделать». – (Евангелие от Луки, гл. 17, ст. 10). **Святитель Игна́тий (Брянчани́нов) называет католических святых сумасше́дшими (Франциск Асси́зский - 13 век – проповедовал пти́чкам и животным; Катори́на Сие́нская-14 век; блаженная Анже́ла-15 век; Тере́за Ави́льская- 16 век – видела Христа своим супру́гом; Игнатий Лайола-16 век). Православный святой Сисо́й Великий при своей кончи́не, моли́л пришедших за ним Ангелов, чтобы они дали ему еще время на покая́ние. При этом лицо его просвети́лось как солнце. Окружающие его монахи говорили: «О́тче, не имеешь ты нужды ка́яться». На что он отвечал: «Поверьте, бра́тие, не знаю, положи́л ли я и начало покая́нию». Когда этот великий подви́жник пре́дал дух свой Богу, сделался как мо́лния и наполнилось все то место благоуха́нием. Какая пропасть между этими двумя святыми. С одной стороны величайшая горды́ня и самомнение, с другой величайшее смире́ние. Мака́рий Великий моли́лся: «Боже, очи́сти мя гре́шного, я́ко николи́же (никогда) сотвори́х благо́е пред Тобою»; Пимен Великий говорил: "Поверьте, бра́тие, куда будет вве́ржен сатана́, туда буду вве́ржен я". Во главе католической церкви стоит Ри́мский папа**, которого католики считают наме́стником Бога на земле, он же является и главой самого маленького в мире государства Ватика́н, т.е поли́тиком. Римский папа Пий XII подде́рживал наци́стов во времена фашистского господства в Европе. Он же со своими кардина́лами спаса́л самых отъя́вленных наци́стских преступников от уголовного преследования после окончания Великой Отечественной войны. Второй Ватика́нский собор католической церкви (1962-1965 гг.) объявил современных иуде́ев невино́вными в распя́тии Иисуса Христа, несмотря на то, что иудеи, преда́вшие Христа на смерть, кричали: «…кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:19). Ныне действующий Римский папа Франци́ск I, при посещении Римской синаго́ги, назвал иуде́ев, распявших Христа, старшими братьями католиков. А в одной из своих последних проповедей несколько раз назвал Христа дья́волом. Не вызывает сомнений тот факт, что основанием и логическим следствием зарождения фашизма в странах Западной Европы является католическое вероучение. **Выписка из догмата католической церкви о непогрешимости папы Римского: «Папа есть божественный человек и человеческий бог.… Для него все возможно, кроме греха. Только один Бог подобен папе…. Папа непогрешим, как Бог…. Он властен из неправды сотворить правду…Он (папа) может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами. Он (папа) властен, исправлять все, что признает нужным в Новом Завете… властен, возводить в святые, кого захочет. Кто возражает против главенства папы, тот грешит против Святаго Духа…. Папа не может заблуждаться…. Он (папа) выше апостола Павла. Он может, поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям». В Ватикане собрана самая большая в мире библиотека литературы сексуального характера. Отсюда неудивительны те извращения, содомия, педофилия и разврат, которые процветают на «просвещённом» западе с незапамятных времён. Заслуги Римских пап: Крестовые походы, и в частности, 4-й Крестовый поход и разграбление католиками Православной Византи́и; костры инквизи́ции на католическом Западе; кровавые завоевания колоний и насильственное распространение в них католи́чества; насильственный захват униа́тами и их посо́бниками православных храмов на Украине и т.д. Духовная жизнь католиков: Католические ме́ссы (службы) длятся не более 15-30 мин. Перед Таинством Причащения достаточно 1-го часа поста, исповедь при этом не обязательна. Великим постом учащиеся католических духовных учебных заведений постя́тся по одному дню на первой и последней неделях поста́. Один из выдающихся славянофи́лов XIX века Ю.Ф. Сама́рин в своей работе «Православие и народность», проро́чески определил католици́зм, как иудаи́зм (сатани́зм) в христианстве. Католики давно применяют в своей «духовной» жизни индуи́стские и будди́стские пра́ктики, такие, как йога и медита́ция. Благодаря догма́ту сверхдо́лжных заслуг и искаже́нию почти всех догма́тов христианства, современный католицизм уже мало чем отличается от протестанти́зма, который возник в 16 веке, как протест на а́лчность католического епископа́та и мона́шества при торговле сверхдо́лжными заслугами (индульге́нциями). «Рационализм (католицизм) развился в форме властительских определений; он изобрел чистилище, чтоб объяснять молитвы за усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг, начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные подвиги (сверхдо́лжные заслуги); завел переводы с одного человека на другого (прощение грехов за деньги), узаконил обмены мнимых заслуг (продажа индульге́нций за деньги); словом, он перенёс в святилище веры полный механизм банки́рского дома» – славянофи́л Алексей Степанович Хомяков – «Несколько слов о западных вероисповеданиях по поводу брошюры г-на Лоранси». Протестанти́зм. Протестанти́зм отпал в раско́л от католицизма в 16 веке н.э. Основателями протестанти́зма являются: неме́цкий католи́ческий монах Ма́ртин Лю́тер (лютера́нство) и французский католи́ческий богосло́в Жан Ка́львин (кальвини́зм), у которых такой торг (сверхдо́лжными заслугами) вы́звал законный проте́ст. Но что касается протеста́нтов, то они в результате своего проте́ста, не вернулись к истокам, т.е. к Православной Апостольской вере, а пошли в своей е́реси еще дальше католиков. Протеста́нты логически завершили мысль католиков о сверхдо́лжных заслугах, заявив, что у Христа заслуг неизмеримо больше, чем у всех вместе взятых католических святых и Он Своими заслу́гами закры́л от Бога Отца грехи всех верующих во Христа. Бороться с греховными страстями и грехом, по мнению протестантов, не обязательно, т.к. верующим во Христа, Бог прощает грехи прежние, настоящие и будущие. Они утверждают, что для спасения нужна только ве́ра, и никаких дел милосе́рдия для этого не требуется. Тем самым напряму́ю противоречат словам апостола Иа́́кова.* *«Но хочешь ли знать, неоснова́тельный человек, что вера без дел мертва́?» - Соборное посл. св. ап. Иакова, гл.2, ст. 20). В Кальвини́зме нет места сострада́нию и милосе́рдию. Ка́львин подразделял людей на и́збранных, и тех, кто недосто́ин спасения. Ско́рби и болезни в жизни конкре́тного человека он считал признаком неблаговоле́ния Бога к человеку. «Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит пра́ведных Господь» - Псалти́рь: Псало́м 33 ст. 20 Протестанты полностью отрицают Священное Предание, не признают церковную иерархию, не почитают Пресвятую Богородицу и святых, не почитают креста, икон, святых мощей, не молятся за усопших, не налагают на себя крестное знамение. Они полностью отказались от поста́, монашества, Та́инств, при сохранении некоторых из них: Крещения и Причащения в виде обрядов. В протестантизме каждый может толковать Писание, как ему взду́мается. Лютера́не и Кальвини́сты веруют в предопреде́ление Богом участи каждого человека в прямом смысле слова. В протестанти́зме уже разрешено женское свяще́нство и некоторые другие извраще́ния. Подводя итог, можно сказать, что протестанти́зм есть законнорожде́нное дитя́ (исча́дие) католици́зма*, который породи́л в современном мире множество разнообразных сект (бапти́сты, пятидеся́тники, свидетели Ие́говы, адвенти́сты, методи́сты, мормо́ны и т.д.). *В этом отношении (в осужде́нии католиками пртестанти́зма) ри́мляне (като́лики) находятся в полном заблужде́нии. Сами — рационали́сты (протеста́нты) во всех своих верованиях, а других обвиняют в рационали́зме (протестанти́зме); сами — протеста́нты с первой минуты своего отпаде́ния (от апо́стольской веры), а осуждают произвольный бунт своих взбунтова́вшихся братьев (Варфоломе́евская ночь во Франции: 24.08.1572 г. – уби́то като́ликами за две недели 30 тыс. протеста́нтов). – «Несколько слов православного христианина о западных вероиспове́даниях» - выдающийся славянофи́л Алексей Степанович Хомяков. Смыслом жизни современного западного человека стали деньги и получение удовольствий. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усе́рдствовать, а о другом нераде́ть. Не можете служить Богу и мамо́не (бога́тству) (Мф. 6:24). В современных условиях католическая и протестантская церкви являются проводниками идей экумени́зма – объявления всех религий равноце́нными и на этой основе объединения их в одну еди́ную. Новейшая современная история показывает, что папа Римский стал главным орудием иудаи́зма, или мировой финансовой олига́рхии (ростовщи́ческого капитала) в борьбе с Русской Православной Церковью. Есть и еще одна «религия» – атеи́зм (материали́зм), или безбо́жие. Атеи́сты фанати́чно ве́рят, что никакого Бога нет, что мы и окружающий нас мир зародились сами собой, случайно, либо из какой – то туманности и доисторического бульона, либо в результате Большого взрыва. Что это за сущности, никто из них объяснить не может. Истоки атеи́зма, как это ни странно, проистека́ют из католици́зма и протестанти́зма. Атеи́зм и маркси́стская идеоло́гия пришли в Россию с запада. Народ России до XIX века не увлека́лся филосо́фией. Зачем поиски истины (предмет философии) тем, с кем Христос, который есть Сама Истина («Я есть Путь и Истина и Жизнь» - евангелие от Иоанна, гл. 14). Даже в безбожные времена советской власти, Россия и ее народы не знали такого материализма и нравственной распущенности, которые существовали в то время на католическом и протестантском западе. Весь западный мир со всеми его многочисленными сектами, является прямым порождением и следствием католических и протестантских взглядов на мир. |
Свойства Божии.
Человек не может по своей ограни́ченности постигнуть Сущность Бога. Однако Бог через Священное Писание и через святых Отцов открывает нам Свои свойства, открывает их в той мере, которая досту́пна для человеческого понимания и доста́точна для нашего спасения. «Что такое религия? Религия, тире, это попытка человека связаться с неведомым ему Богом. Что такое Бог? Бог это не что, а Кто. Бог это есть Дух, Который есть начало всему, Который есть Творец и имя Которого Любовь. Точка! Дух это есть первичное понятие, которое нельзя определить, как нельзя определить, что такое есть пространство, что такое есть время, что такое есть, например, точка» - отрывок из речи протоиерея Дмитрия Смирнова перед учёными, который ответил на их вопросы кратко, доходчиво и в полном объеме. Бог есть Дух (Ин 4, 24). Бог есть Дух чистейший, высочайший и совершеннейший. Он абсолютно чужд какой-либо теле́сности. В Библии есть места, где Богу символически приписываются человеческие черты, например, что Он ходит, спит, гневается, но это — лишь образные выражения, применяемые для того, чтобы ярче и понятней передать основную мысль, доступную человеческому пониманию. Отсутствие теле́сности говорит о безпредельном соверше́нстве Бога. Все теле́сное ограничено и несоверше́нно. Ангелы и души человеческие имеют, по сравнению с Богом, грубую материальную теле́сность и ограничены в пространстве. Бог вечен. Бог безнача́лен и беспреде́лен, Он находится вне времени и пространства. Любое пространство ограничено, а Бог бесконечен и ничем не ограничен. Бог всегда был, есть и будет, потому что Он есть Жизнь. Бог в отличие от челове́ков существует в ве́чности. Человеку трудно и даже невозможно представить, что такое ве́чность, там нет времени. Но вечность это ни что-то застывшее, вечность это и есть настоящая жизнь в ее полноте, т.е. в Боге. Другими словами вечность это не остановившееся мгновение, но и не бесконечное время. Вечность это абсолютно отличная от настоящей реальность. В вечности нет прошлого, настоящего и будущего, там все происходит в настоящем. Всеве́дущий. Бог знает все наши дела, мысли, чувства и желания. Бог существует в вечности, а человечество живёт во времени. Для Бога не существует прошлого, настоящего и будущего. Для Него то, что еще не осуществи́лось во времени, уже существует, как настоящее. Другими словами, Бог не только знает все прошлое и настоящее, но имеет совершенное знание будущего, в т.ч. и конечную участь каждого человека, который рожде́н или должен будет родиться в этом тва́рном мире. Мы не знаем, как завтра распорядимся своей свободой волей, а Бог, ни на йо́ту не прикаса́ясь к нашей свободе, знает. «Несоде́ланное мое́ ви́десте (ви́дят) о́чи Твои» (Псалтырь 138, 16). «Ибо кого Он предузна́л (предуви́дел их свободный выбор), тем и предопредели́л быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими бра́тиями. А кого Он предопредели́л, тех и призва́л, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». - (Рим. 8, 29-30). «Предопределение, показывая человеку величие Божие, и пребывая тайной, известной одному Богу, нисколько не стесняет свободной деятельности человеческой на всем поприще земной жизни, не имеет никакого влияния на эту деятельность, никакого соотношения к ней. Не имея никакого влияния на деятельность человека, предопределение Божие не имеет и не может иметь никакого влияния на последствия этой деятельности, на спасение и погибель человека. В руководители поведению нашему даны с одной стороны разум и свободное произволение, с другой – откровенное учение Божие… Отсюда ясное следствие: спасение и погибель человека зависят единственно от произво́ла его (человека), а не от не известного ему определения Божия…» - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – судьбы Божии. Всемогу́щий. Бог способен осуществить для нашего блага всё, что Он хочет. Бог может всё, но по Своей природе не может быть источником зла, потому что Бог есть Любовь. Бог не способен творить безу́мных вещей, ибо обладает абсолютным знанием. Поэтому Бог не может создать другого такого же Бога; не может перестать быть Богом; не может спасти человека, без желания самого человека, т.е. лишить его свободы воли и т.п. Другими словами, Бог не способен творить того, что противоре́чит закону Любви и здра́вому смыслу. Противоре́чие здра́вому смыслу (безу́мие) - есть следствие грехопаде́ния человека и отпаде́ния его от Бога, и свидетельствует о не́мощи (болезни) тва́рного естества. Бог - Всемогущий, а не всене́мощный. Всеблаго́й. Бог есть Любовь (1 Ин 4, 16). Бог любит всех одинаково и всем желает спасения. Он всегда ставит нас в наилучшие условия для нашего спасения. Следовательно, спасение зависит от нашей воли или желания жить по Евангелию, по заповедям Божьим. Божественная любовь к человечеству проявилась в том, что воплотившийся Сын Божий умер за нас мучительнейшей смертью, чтобы спасти род человеческий. По закону Любви, для того, чтобы уничтожить в поврежденной природе человека страдание, тле́ние и смерть, Самому Богу следовало облечься в тле́нную плоть. Чтобы уничтожить страда́ния - следовало претерпе́ть преде́льные страдания на Кресте; чтобы уничтожить смерть - следовало претерпе́ть смерть (Крест). Многие люди считают Бога виновником зла в мире. Однако Бог не творил зла. Оно возникло от злоупотребления свободой, которую Творец дал своим творениям — ангелам и человеку, и без которой человек превратился бы в марионе́тку (театра́льную ку́клу). Неизме́нный. Бог неизме́нен. И человек в Царствии Небесном будет неизме́нно безстра́стен, неизме́нно нетле́нен, неизме́нно безсме́ртен, неизме́нно блаже́н, т.е. человек приобрете́т ве́чное блаже́нное и непа́дательное состояние. В отличие от челове́ков, в Боге нет никаких эмоций и тем более их переме́ны. Бог по Своей природе не может ненавидеть, гневаться, лукавить и т.п., так как ненависть, гнев и лукавство суть страсти. Бог абсолю́тно безстра́стен, т.е. не спосо́бен страдать и всегда находится в состоянии неизме́нного всеблаже́нства. Стра́стность есть болезнь и страдание естества (природы), безстра́стие есть здра́вие естества. «Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благо́е творит. Вреди́ть же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем, добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся (отпада́ем) от Бога по несхо́дству с Ним». - преп. Антоний Великий. «Всякое дая́ние доброе и всякий дар соверше́нный нисхо́дит свыше, от Отца све́тов, в Котором нет измене́ния и ни тени переме́ны». - (посл. ап. Иакова гл.1 ст. 17). Утренние молитвы: молитва 5-я (Василия Великого): «Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть (нет) премене́ние (изменения), или́ преложе́ния осене́ние ( и даже тени измене́ния)». Вездесу́щий. Бог везде прису́тствует и все наполня́ет Своими эне́ргиями, силою и властью ни от чего не оскверня́ясь. Тва́рный мир – это эне́ргии Божии, но не Сам Бог. Этот мир держится силою и властью Божией. При этом весь сотворенный мир существует в Боге, в силу прича́стности Богу, но прича́стности, ни Его природе (су́щности), а Его энергиям (действиям, творчеству, созидательной силе). Вне Бога не может существовать ничего. Всепра́ведный. Это свойство Бога проявляется прежде всего в Его абсолютной святости. Только один Бог абсолютно свят. Всепра́ведность Божия означает еще и правосу́дие Божие осно́ванное на любви. Он будет судить вселенную. Всеблаже́нный. Бог всегда находится в одном и том же состоянии преде́льного всесоверше́нного блаже́нства и полноты жизни, т.к. Он неизме́нен. |
ТВОРЕНИЕ МИРА ИЗ НИЧЕГО:
«Теория» Дарвина. Суть, так называемой, «теории» Дарвина заключается в том, что естественный отбор (слепой случай) произвел из живой клетки, за счет выживания наиболее приспособленных к окружающей среде особей ( интересно, каким образом первая живая клетка могла выжить?), всё разнообразие растительного и животного мира. Обезьяна, как и любое другое животное, с момента своего творе́ния приспособлена к окружающей среде самым наилучшим образом. Человек – самое неприспосо́бленное к жизни существо. Даже в селекционной работе (науке), которая не создала и никогда не создаст ни одного нового вида растений или животных, требуется разум и творец новых пород кошек, собак, лошадей и т.п. После написания своего псевдонау́чного труда, Дарвину поступила записка от его друга: «Зачем обезьяне ум философа?». Обезьяна спокойно пройдет по брёвнышку, перекинутому через пропасть. А человек нет - всему виной его ум или мысль. Перед дарвинистами стоят неразрешимые для них вопросы: как из мертвой материи могла возникнуть живая клетка? как из растительного мира мог возникнуть животный мир? как из неразумного могло возникнуть разумное? Ответов на эти убийственные вопросы у сторонников дарвинизма нет. Ни одна религия, ни одно философское учение не могли подняться до превосходящей разум, человеческий идеи о творении мира из ничего, т.е. из ничего материального. Бог был всегда, Жизнь была всегда, Свет был всегда, истина была всегда, а материи и смерти не было. КНИГА БЫТИЯ: Первый день творения. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безви́дна и пуста, и тьма над бе́здною, и Дух Божий (Дух Святой) носился над водою (т.е согревал и оживотворя́л водное естество) » - книга Бытия гл. 1 ст. 1-2. Первыми были сотворены бесплотные духи — Ангелы. Слова Книги бытия: «В начале сотворил Бог небо…» по святоотеческому толкованию говорят о создании Ангельского мира, т.к согласно библейскому повествованию, физическое небо: атмосфера земли и звездный небосвод, были созданы во второй и четвертый день творения. Первозданная земля была «…безвидна и пуста». Созданная из ничего материя сначала была неупорядоченной и покрыта тьмой. «…и Дух Божий носился над водою». Здесь видится указание на творческое и оживотворяющее участие в творении третьего Лица Святой Троицы — Святого Духа. «Бог есть Свет (нетва́рный) и нет в Нем никакой тьмы» - 1-е послание Иоанна - глава 1, стих 5. «И сказал Бог: да будет свет (!!!!!!!!!!)*. И стал свет (тва́рный)... И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» – Книга Бытия. Свет был создан Божественным словом, обладающим всемогущей творческой силой. Святые отцы видят здесь таинственное указание на второе Лицо Святой Троицы — Сына Божия Иисуса Христа, Которого апостол называет Словом и при этом говорит: «Всё чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Ин 1, 3). Предельно краткое и точное определение участия Пресвятой Троицы в сотворения мира: всё от Отца через Сына в Духе Святом. Второй день творения. «И создал Бог твердь... и назвал... твердь небом» и поместил небо между водой, которая находилась на земле, и водой над землей. Во второй день Бог создал физическое небо. При описании второго дня говорится и о воде, которая находится не только на земле, но и в атмосфере. Другими словами во второй день сотворена атмосфера пригодная для жизни на земле. Третий день творения. И собрал Бог воды под небом в одно место и открыл сушу. И назвал сушу землей, а собрание вод назвал морями. И повелел Бог произрастить земле зелень, траву и деревья, приносящие плоды. И покрылась земля растительностью*. В третий день Господь отделил воду от суши и были созданы океаны, моря, озера и реки, а также материки и острова. Это было принципиально новым: Бог положил начало органической (растительной) жизни на земле. «И увидел Бог, что это хорошо». *Приходится только удивляться насмешкам дарвини́стов над тем, как в третий день могла произрасти́ растительность, когда Солнце и звезды сотворе́ны только в четвёртый день. Отвечаем любопытствующим насмешникам, что для произрастания растительности требуется не Солнце, а Свет. Тва́рный свет был сотворён в первый день творения. Кроме того, Сам Творец есть Нетва́рный Свет (вечный и не сотворённый), в Котором нет никакого изменения и даже тени изменения. «Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы» - (1-е послание апостола Иоанна Богослова - глава 1, стих 5). Четвертый день творения. И сказал Бог, чтобы появились светила на тверди небесной, для освящения земли и для отделения дня от ночи. Из текста Библии мы узнаём, что свет был сотворен в первый день, т.е. до сотворения светил, чтобы, по объяснению святителя Василия Великого (жил в 4 веке н.э.), неверующие не почитали солнце единственным источником света. «Один Бог является Отцом све́тов» - (Послание апостола Иакова - глава 1, стих 17). Создание светил имело следующие цели: освещать землю; различать день от ночи; различать четыре времени года и различать годовые циклы. Пятый день творения. В пятый день Господь сотворил первых живых существ, живущих в воде и летающих в воздухе. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею. Так появились обитатели вод, появились водяные животные, насекомые, рептилии и рыбы, а по воздушному пространству полетели птицы. В пятый день Бог создает более высокую по сравнению с растениями форму жизни. Шестой день творения. В шестой день творения Бог создал животных, живущих на земле. Затем в тот же день сотворил человека, по образу и подобию Своему. Бог сначала повелевает земле произвести из себя всех животных. Он творил всё в определенной последовательности возрастающего совершенства. Человек был сотворен особым образом. Хотя его телесный состав был взят из земли, Господь не повелева́ет земле произвести человека (как это было с другими тва́рями), а непосредственно Сам творит его. И сказал Бог, что нехорошо человеку быть одному, и создал из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Когда Бог сотворил человека, Он привел к нему всех животных и птиц, человек нарёк им всем имена. Наречение имен было знаком господства человека над всей тварью, над всей видимой природой. С сотворением человека заканчивается шестидневное творение мира. Бог сотворил мир совершенным, т.е весьма́ прекра́сным. Книга бытия свидетельствует, что Бог не творил никакого зла, и даже те́ни зла. Зло не в природе (су́щности) человека, зло в его произволе́нии (собственном волево́м акте), в отпадении от Бога, от Источника жизни, от Источника всякого бла́га. С падением человека добро не исчезло из его природы, но смешалось со злом и искази́лось. Небольшое количество смертельного яда делает самую прекрасную пищу ни на что него́дной. В природе человека появилась смертельная я́зва, болезнь. Заразиться здоровьем невозможно, заразиться можно только болезнью. Поэтому зло не имеет су́щности, оно может только паразити́ровать на добре. Следовательно, при исцелении природы, зло (болезнь) перестаёт существовать, исчезает. Седьмой день. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих. Здесь употребляет метафора, ибо Бог по природе Своей не нуждается в отдыхе. |
Грехопадение Адама и Евы.
КАТОЛИЧЕСКОЕ (еретическое) понимание грехопадения: Адам и Ева преступили заповедь, НАРУШИЛИ ЮРИДИЧЕСКИЙ ЗАКОН УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ, съели плод (яблоко) познания добра и зла, и тем самым оскорбили и разгневали Бога и поэтому были изгнаны из рая. По их мнению, потомки Адама и Евы несут вину за этот совершённый прародителями грех. ПРАВОСЛАВНОЕ понимание: Бога оскорбить и разгневать нельзя. Он безстрастный и неизменный, всегда находящийся в состоянии всесовершенного блаженства. Человек не имел опытного познания, что без Бога он ничто. И сам Бог не мог дать ему такого опыта. Поэтому Бог и дал человеку заповедь не вкушать этого страшного плода – отпадения от Бога, от источника жизни, света и всякого блага. Человек знал, что если он вкусит от древа познания добра и зла, то смертью умрёт. «Пусть никто не дерзает думать, что Бог насадил посреди рая древо познания добра и зла злонамеренно.» - святитель Григорий Богослов. «Так теоретическое знание о яде не причиняет смерти, напротив того, предостерегает от неё, практическое познание яда, то есть, вкушение его, приносит смерть» - святитель Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – «О состоянии естества в отношении к добру и злу». В раю человек всегда был с Богом и блаженствовал (наслаждался непрестанной радостью и покоем). Ему не требовались пища, питие и одежда, смерть не властвовала над ним, он был призван к постепенному духовному возрастанию через возделывание Рая. Это возделывание (духовный труд послушания заповеди) должно было окончательно уподобить его Богу и привести в непадательное состояние, в состояние абсолютной свободы и богоподобия. Однако человек воспротивился Божьей заповеди. Отпав от Бога породил в себе зло, впал в рабство дьяволу, пошел путём научно- технического прогресса, поставив целью, посредством лжеимённого знания, стать богом без Бога. Результаты этого «прогресса» ужасны, они особенно проявились в XX - XXI веке. В войнах XX века пролито великое море крови. Земля, озера, реки, моря, океаны и ближний космос постепенно превращаются в огромные мусорные свалки и сточные ямы, экологическая катастрофа приобрела необратимый характер. Истреблено и продолжает истребляться огромное количество видов животного и растительного мира. Благодаря интернету, телевидению, кино и прочим средствам массовой пропаганды, нравственное развращение человечества приобрело невиданные масштабы. При помощи интернета, средств видеонаблюдения и сотовой связи над личной жизнью каждого человека установлен тотальный контроль. С помощью искусственного интеллекта человечество ввергается в такое цифровое рабство, которого никогда не знал этот мир. "Кичат, напыщают ум науки человеческие, осуществляют, растят человеческое я!" – свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2. Ум учёного сродни "уму" животного, весь направлен к тому, чтобы комфортно обустроить эту временную земную жизнь. Любой ученый действует из любопытства, путём проб и ошибок, т.е. путём, так называемого научного опыта или эксперимента. Любопытство - немалый грех, приведший человечество к падению. Животные тоже очень любопытны, и всегда идут тем же путём, изучая окружающую обстановку и приспосабливаясь к окружающей среде. Как животное прибегает к хитрости, чтобы любым способом получить желаемое, так и учёный хитростью пытается вызнать то, что сокрыто от него Премудрым Богом. Поэтому святые Отцы называют ум человеческий, в его падшем состоянии, лжеимённым, т.е. хитростью облеченной в личину ума. Это кажется невероятным, но это факт, который трудно опровергнуть. Сатана, восставший на своего Творца и являющийся первопричиной зла, без всякого сомнения, является наиглупейшим существом. Но он же и наихитрейшая тварь, которая не ест, не спит и с момента своего падения изощряется в научных изысканиях. Человек в этой иерархии, по ограниченности своей земной жизни, занимает среднюю ступень, и своей хитростью, благодаря дару рассуждения, далеко превосходит животных. Наука никогда не занималась возвышенным и духовным, наука всегда ползает по земле. Истинный ум всё ведает и не нуждается ни в опытах, ни в экспериментах, ни в догадках. Ум святых и преподобных, соединяясь с Духом Божьим и водимый Им, есть ум истинный. Можно приобрести истинное знание законным путём от Самого Бога, даром, посредством праведной жизни, через сердце очищенное от греховных страстей. А можно приобрести ложное (искажённое) знание, основанное на тщеславии, любопытстве и хитрости, полученное воровским путём. «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде (через ограду), тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам... Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам» - (Ин. гл. 10 ст.1, ст.7). «Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми» - преподобный Антоний Великий. «Точно! ученость не есть собственно мудрость, а только мнение (личина) мудрости. Познание Истины, которая открыта человекам Господом, к которой доступ – только верой, которая неприступна для падшего разума человеческого, – заменяется в учености гаданиями, предположениями. Мудрость этого мира, в которой почетное место занимают многие язычники и безбожники, прямо противоположна, по самым началам своим, мудрости духовной, божественной. Нельзя быть последователем той и другой вместе; одной непременно должно отречься. Падший человек – ложь, т. е. образ мыслей, собрание понятий и познаний ложных, имеющие только наружность разума, а в сущности своей – шатание, бред, беснование ума, пораженнаго смертною язвою греха и падения. Этот недуг ума особенно в полноте открывается в науках философских» - святитель Игнатий (Брянчанинов). «Наблюдал ли ты за умом твоим? Изучал ли – какое его свойство? – У тебя ум не аналитический, который все разбирает по частям, анатомирует; и, после этой работы, выводит свое заключение. Большая часть умов человеческих имеют свойства анализа, и по этому свойству способны хитрить, ловко устраивать дела свои, строить козни. Твой ум без работы видит, обнимает предметы. Этот ум – для духовного видения» - святитель Игнатий (Брянчанинов). Так нужны ли нашему Отечеству учёные? Конечно, нужны! Человечество, вступив на пагубный путь научно-технического прогресса, уже не в состоянии остановиться в своём безумии. Пуля выпущена, гонка со смертью началась. Прекратив научные изыскания, государства теряют свою самостоятельность, и в любой момент могут быть уничтожены военно-техническими средствами противника. Поэтому Россия и вынуждена была начать СВО, чтобы окончательно не потерять свою независимость. Честь и хвала российским учёным и за наш атомный подводный флот, и за “Ярс”,и за “Авангард”, и за “Посейдон”, и за “Орешник.” Только гордиться и превозноситься своими научными способностями не стоит. Нужно, занимаясь наукой, смиряться, т.е. не думать о себе высоко’. Человек – единственный, кто сотворён по образу и подобию Божию. Человек по своей природе гораздо выше ангелов. Адам, через Еву, прельстился ложью стать богом без Бога, без духовного труда, через преступление. Что же произошло, когда человек преступил заповедь? Он разорвал связь с Жизнью, источником которой является Бог. Преступив заповедь, человек нарушил ДУХОВНЫЙ ЗАКОН СВОЕГО БЫТИЯ (ЖИЗНИ), в результате чего смерть явилась не Божьим наказанием или местью Бога за преслушание, а естественным следствием разрыва связи с Богом, т.е. с Источником Жизни и Любви. Добровольно разорвав связь с Богом, человек, таким образом, повредил свою природу (душу: его ум, сердце и воля стали действовать разрозненно, противиться друг другу; изменились свойства его тела – тело будучи сотворено духовным, стало плотским, дебелым, тяжёлым). Природа человека сделалась удобопреклонной ко греху. Удобопреклонность ещё не есть грех. Грех есть извращение нормальных потребностей человеческой природы: радоваться успехам ближнего не грех, а завидовать – грех; питать свое тело не грех, а пресыщаться - грех; пить вино не грех, а напиваться - грех; вступать в брак не грех, а прелюбодействовать – грех, и т.д. «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю...Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти» - Послание к римлянам, гл. 7- ап. Павел. Иисус Христос - единственный Человек, который не преступил нормальных потребностей поврежденного человеческого естества (природы), т.е. не совершил греха. В результате преступления Адамом заповеди произошло два вида греха: грех в прямом смысле слова, как акт свободной воли человека (личный грех –укоризненный) и «грех» - повреждение природы (неукоризненный). В результате первого явился второй. Человек стал страстным, тленным, смертным (потомки Адама не несут вины за его личный грех, но рождаются больными и умирают). Страстность – страдание от внешних воздействий на тело и душу (физические и душевные страдания; потребность во сне, пище, питие, одежде). Тленность – тело человека с момента рождения подвергается старению (тлению). Смертность – человек стал умирать от болезней и тления. А что же полезного познал человек от вкушения с запретного древа познания добра и зла? Адам познал, что с Богом ему быть добро (блаженство), а без Бога зло (страдание). Бог и зло обращает в добро. «Ибо Сведующий (Бог) прежде сотворения тварного мира, зная (по предвидению), что человек имеет самовольно нарушить божескую заповедь и предаться погибели, создал все: и то, что на тверди, и что на земле, и что в водах, для того, чтобы он (человек) благовременно пользовался этим (в случае своего грехопадения)». – («Точное изложение православной веры», книга 2, гл.10 - св. Иоанн Домаскин) Бог, ни на йоту не нарушая нашей свободной воли, точно и ясно видит нашу конечную участь (наш выбор). Промысел Божий или действие Божие состоит в том, что Бог всегда ставит каждого человека в наилучшие условия для его спасения. Выбор за человеком. Следовательно, предвидение и предопределение Божие зависит только от нас. “Велика свобода не грешить, но величайшая свобода быть не в состоянии грешить” - блаженный Августин. «Состояние Адама (до грехопадения) было естественным, по грехопадении мы находимся в состоянии нижеестественном, в спасении человек будет находиться в состоянии вышеестественном (непадательном)» - преподобный Исаак Сирин. Почему же Бог не сотворил человека неспособным грешить? Потому, что тогда человек утерял бы свободу воли, свободу выбора и уподобился марионетке (театральной ку кле). Человек должен выбрать абсолютную свободу (неспособность грешить) – свободно. |
Виды греха и свободы в Православии.
I. ВИДЫ ГРЕХА: Личный грех. Личный грех – это преступление заповедей Божьих. Он напрямую зависит от нашей воли. Каждый человек несёт ответственность только за свой личный грех. Адам и Ева первыми совершили грех, уклони́в свою волю во зло. Преступив заповедь послуша́ния воле Божьей, отпали от Бога. Этот первый грех имел естественным следствием повреждение человеческой природы. Повредился душевный и телесный состав человека. К его естеству примешалось зло, соде́лав природу человека удобопрекло́нной ко греху. Человек стал стра́стным, тле́нным и смертным. В результате отпадения от Бога к приро́дному добру человека непреста́нно приме́шивается зло. Следовательно, даже то добро, которое человек пытается осуществить в своей жизни является осквернённым, ни на что него́дным. «Отделение собственными усилиями привше́дшего зла от природного добра соде́лалось для человека невозможным. Зло проникло в самое начало человека; человек зачина́ется в беззако́ниях, рождается во грехах. С самого рождения своего человек не имеет ни одного дела, ни одного слова, ни одного помышления, ни одного чувствования, ни́же (даже) на кратчайшую минуту, в которых бы добро было без большей или меньшей примеси зла (греха)». – святитель Игнатий (Брянчанинов) – 2-й том. «Первым признаком начинающегося здравия души является ви́дение грехов своих бесчисленных, как песок морской» - преподобный Иоанн Домаски́н. Повреждение человеческой природы не есть грех в прямом смысле слова, это повреждение является лишь следствием личного греха Адама. Удобопрекло́нность ко греху так же ещё не грех. Грехом называется искажение естественных потребностей человека, возникших после грехопаде́ния. Радоваться не грех, грех завидовать; пита́ть свое тело не грех, грех пресыща́ться; пить вино не грех, грех напиваться; вступать в брак не грех, грех прелюбоде́йствовать. Адам и его потомки не устояли и преступили ту черту естественных человеческих потребностей, за которой грех взял власть над родом человеческим. «Разнородные части, составляющие существо мое – ум, сердце и тело – рассечены́́, разъединены́, действуют разногла́сно, противодействуют одна другой; тогда только действуют в минутном, богопроти́вном согласии, когда работают греху…». – святитель Игнатий (Брянчанинов) – том 2-й. Родовой грех. Родовой грех – это дурные наклонности (тщеславие, зависть, хвастовство, любопытство, корыстолю́бие и т.п.), передающиеся по роду от родителей к детям. Как наследственные теле́сные и психические болезни передаются по роду, точно также передаются и духовные. Не пови́нны в этом рождающиеся, но рождаются заражёнными той или иной греховной страстью. Родовой грех – не злой рок, потому что Бог наделил человека великим даром, свободной волей. Что же такое грех? Грех - это рана наносимая человеком своей душе. На этом настаивает только Православие. Любая рана в зависимости от её тяжести рано или поздно даст о себе знать. Некоторые душевные раны бывают смертельными, такие раны именуются сме́ртными грехами. Когда случаются в судьбе человека тяжелые скорби или жизненные траге́дии, не следует искать виноватых, нужно обратить свой взор на себя. Никто кроме нас не виноват в наших скорбя́х и траге́диях. Те, через кого приходят к нам скорби и искуше́ния, только слепые орудия в руках Божьих, которые также дадут ответ за свои злые дея́ния. Кроме физических законов, которые мы изучаем в школах, есть законы духовные, которые гораздо выше физических и которые практически нигде не изучают. Бог есть Любовь и закон любви. И чем больше человек преступает этот закон, тем больше калечит свою природу, тем большую рану наносит своей душе. Бог никого не наказывает. Совершая грех, человек наказывает себя. В противодействие греху Бог дал нам евангельские заповеди. Заповедь – это не приказ Бога, не юридический закон, а предупреждение любящего Отца. Понужда́я себя к исполнению заповедей мы соединяемся с Духом Божьим, противодействуя закону любви соединяемся с демонами - мучителями. «Вообще Бог установил, чтоб каждому делу, и доброму и злому, последовало естественно надлежащее возме́здие. Воздая́ние не вымышля́ется при каждом случае, как думают некоторые не знающие закона духовного (все случающееся с нами не вымышляется Богом при каждом случае, а случается по установленному Богом духовному закону, т.е естественно). Ве́дая его отча́сти, мы должны быть убеждены в том, что возненавидев кого-либо из единове́рных как злого, и сами будем отвергнуты Богом, как злые; не приняв покая́ния от ближнего, как от грешника, будем и сами отвергнуты, как грешники, не простив ближнему согрешений, сами не получим прощение». - преподобный Марк Подвижник. «А попробуй, поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты есть по отношению к людям? Сначала узнай себя, потом попробуй пожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно; а узнав, научишься снисхожде́нию к не́мощам человеческим и не будешь никого осуждать» - архимандрит Иоанн Крестьянкин, человек святой жизни. «Ты обманываешься, если считаешь, что любовь к человеку – в потака́нии его грехам и страстям́. Тогда ты любишь его смерть, а не его самого». – преподобный Иусти́н (Попович). «Путь христианский очень трудный. Потому-то и мало христиан настоящих, и всегда было мало. Но Христос сказал: «Не бойся ма́лое стадо!». Бояться нечего, если с нами Господь. Бояться нужно только двух вещей: Бога и греха». – протоиерей Дмитрий Смирнов, человек святой жизни. I. СТЕПЕНИ СВОБОДЫ В ПРАВОСЛАВИИ: Свобода и произвол. Христианство в отличии от атеи́зма утверждает, что смыслом нашей жизни может быть только вечная жизнь. Оно утверждает, что с телесной смертью наша жизнь не прекращается, а продолжается, и в эту жизнь переходят и наши неизжи́тые страсти. Страсть в переводе с церковно-славянского языка означает страдание. Значит смыслом нашей жизни является борьба с греховными страстя́ми и достижение возможного для нас безстра́стия. Что же такое безстра́стие? Безстра́стие – есть свобода от страданий, свобода от греха или другими словами – чистота души. Безстра́стие - это не безчу́вствие, безстра́стие - это здра́вие естества (природы). Примеры безстра́стия и стра́сти: здоровый человек и ра́ковый больной, трезвенник и пьяница; здоровый зуб и зубная боль, радость и зависть, милосердие и жадность, любовь и ненависть и т.п.). Человек одержи́мый греховными страстями по определению не может быть счастливым. Что же такое свобода и чем она отличается от произво́ла? Свобода и произво́л – антипо́ды. Различают три степени свободы: Социальная свобода или права человека. Сюда отно́сится: свобода вероиспове́дания, свобода слова, свобода печати, право на труд, право на отдых, право на образование и другие свободы, связанные с так называемыми правами человека. Эту степень свободы като́лики, протеста́нты, либералы и весь западный мир ставят на первое место. Именно свобода реализации своих прав, независимо от их духовного содержания, и породили тот материализм и нравственную распущенность, которая царит на «просвещённом» Западе. А с падением «железного занавеса» и в нашей стране. Христианство не против различных свобод связанных с правами человека, но оно утверждает, что эти внешние свободы нельзя ставить во главу угла, что внешние свободы без внутренней духовной свободы разлагают душу человека, развращают её. Яркими примерами правоты православия являются дела западного католи́ческого и протеста́нтского мира: свободная продажа оружия и связанные с этим трагедии; права детей против их родителей; насильственная пропаганда гомосексуали́зма, скотоло́жства, педофили́и и смены пола; право на однополые браки; женское священство и т.д. А к чему привела человечество свобода научной мысли неограни́ченная никакими рамками? Она привела его к экологической катастрофе, истощению природных и биологических ресурсов, цифровому рабству, полной нравственной распущенности и вымиранию «просвещённых» народов. По слову русского писателя и мыслителя XIX века И. С. Аксакова, «… прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилиза́ция завершается одича́нием; свобода — деспотиз́мом (произво́лом) и рабством. Совле́кши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечёт (уже совлекает с себя) и образ человеческий, и возревну́ет об образе звери́ном». «Либералы пишут о нашем народе: Дик и невежественен. Не чета европейскому... Да наш народ — святой! То, что для нас сме́ртный грех — для них привычка! И эту цивилизацию они (либералы и западники) хотят перенести к нам. Начинается она с рабского подража́ния, а кончается содо́мским грехом». – Ф.М. Достоевский. Свобода воли Свобода воли – это свобода избрания каждым человеком добра или зла. Эта степень свободы присуща каждому человеку, является неотъемлемой частью его природы и коренным образом отличает человека от живо́тного. К этой свободе не может прикоснуться и Сам Бог. Адам пал, человек познал добро и зло, и теперь вы́нужден выбирать. Никто не может запретить человеку свободно выбирать между добром и злом. Сам Бог не ограничивает и не может ограничить человека в свободе выбора. В результате отпадения от Бога, от источника всякого блага, в человеке к его приро́дному добру непреста́нно стало приме́шиваться зло, вследствие чего даже то добро, которое человек пытается осуществить в своей жизни является осквернённым, ни на что него́дным. И невозможно человеку только своими силами освободиться от этого зла. Здесь нужен Спаситель – Бог. Но и Бог не может исцелить человека без желания самого человека. Требуется сорабо́тничество. Духовная (внутренняя) свобода. Духовная свобода – это свобода от греха, свобода от страсте́й или иными словами непреста́нное и ве́чное блаже́нство. Вот та свобода, которую Православие ставит на высшую ступень совершенства, обретая которую мы становимся подобными Богу. Высшая степень духовной свободы – когда человек становится не способным грешить. Возможно ли это? Возможно. Мы знаем, что даже в нашем па́дшем состоянии есть люди, которые ни при каких обстоятельствах не способны украсть, они предпочту́т голодную смерть. Еще больше людей, которые не способны убить. Что же это за люди? Это люди, которые понужда́ют себя к ограничению своей «свободы» творить грех, идти против своей совести. Высшая степень свободы - это уте́ря человеком способности выбирать между добром и злом, а окончательно и наве́чно, актом своей свободой воли избрать добро. Бог не выбирает между добром и злом, Бог не спосо́бен на зло. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» - 2-е послание Коринфянам, гл. 3, ст. 17 – ап. Павел «Зло не от природы (сущности человека), а от воли (поврежденной воли человека)» – святитель Иоанн Златоуст. «Делающий грех, раб есть греха» - Евангелие. Почему же Бог сразу не сотворил человека неспосо́бным грешить? Потому, что тогда человек утерял бы свободу воли, свободу выбора и уподобился театральной ку́кле или живо́тному. Человек должен выбрать абсолютную свободу (неспосо́бность грешить) – свобо́дно. |
Правильная (пра́ведная) духовная жизнь Православного Христианина.
1. Борьба с греховными страстями: Наша духовная жизнь должна быть направлена на борьбу со своими греховными страстями. Все мы рождаемся с полным набором страстей, которые наследуем от своих родителей через родовой грех. В нас есть корешки всех страстей, которые действуют в нас в большей или меньшей степени. Но увидеть в себе страсти очень не просто. Что же для этого требуется? Святые отцы учат, что для этого нужно начать понужда́ть (принужда́ть) себя к исполнению евангельских заповедей. Для того же, чтобы пону́дить себя к их исполнению, необходимо с ними познакомиться. А чтобы держать их всегда в памяти, нужно ежедневно, хотя бы понемногу, читать Евангелие и Апостольские послания. Что же происходит, когда человек начинает понужда́ть себя к исполнению заповедей? Происходит то, что он постепенно обнаруживает, что не может должным образом исполнить ни одной заповеди. Заповедь говорит: не гневайся напрасно, а я непрестанно гневаюсь; заповедь говорит: не осуждай, а я непрестанно осуждаю; заповедь говорит: делись своим име́нием с нуждающимся, а я скуп; заповедь говорит: не помышляй в мыслях своих ничего дурного и скверного, борись с греховными чувствами и желаниями …; заповедь говорит: любите врагов ваших, а я и ближних своих правильно любить не умею и т.д. «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю…Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти» - Послание к римлянам, гл. 7- апостол Павел. «Тщательное исполнение Заповедей Христовых научает человека его НЕ́МОЩИ (смире́нию)» - преподобный Семео́н Новый Богосло́в. «Первым признаком начинающегося здра́вия души является ви́дение грехов своих бесчисленных, как песок морской» - преподобный Иоанн Домаски́н. Большое дело обнаружить действующие в себе страсти, но недостаточное для спасения. Далее человек призывается к борьбе со страстями: «Но приступающему ко Господу надлежит, таким образом, прежде всего, даже против воли сердца, принужда́ть (заставлять) себя к добру, всегда с несомненною верою ожидая милости Господней; надлежит принужда́ть себя к любви, если кто не имеет любви; принуждать себя к кро́тости, если кто не имеет кро́тости; принуждать себя к тому, чтобы быть милосе́рдным и иметь ми́лостивое сердце; принуждать себя к тому, чтобы терпеть пренебреже́ние, и, когда пренебрегают, быть великодушным, когда уничижа́ют или бесче́стят, не приходить в негодование …; надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвиза́ется и против воли сердца с усилием обу́здывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кро́тость, утро́бы щедрот, истинную доброту и, одним словом, исполнит его духовного плода». – преподобный Макарий Великий – «Духовные беседы»; Беседа 19-я. На пути противобо́рства своим греховным страстям человек обнаруживает, что только своими силами, без помощи Божьей, он не может победить ни одной страсти. Победить страсти человек не может, но желать победы и бороться со страстями может каждый человек*. * «И несправедливо иные, введенные в обман лжеучением, утверждают, что человек решительно умер и вовсе не может делать ничего доброго. Хотя младенец ничего не в силах делать или не может на своих ногах идти к матери, однако же он, ища́ матери, движется, кричит, плачет. И матерь сжа́ливается над ним; она рада, что дитя с усилием и воплем ищет ее». – преподобный Макарий Великий - «Духовные беседы» - Беседа 46. Только увидев свою не́мощь, своё безси́лие в борьбе с греховными страстями, человек может ощути́ть острую потребность в Спаси́теле. Только не́сколько смири́вшись человек способен уверовать во Христа. Тем, кто видит себя святым и праведным Спаситель не нужен. Святые Отцы учат, что каждая страсть имеет свой корень. Хочешь победить блу́дные мысли, чувства и желания – борись со своим тщеславием и хвастовство́м, воздерживайся в пище и питие́; хочешь победить свою скупость, заставляй себя против воли своего сердца подавать милостыню и помогать нуждающимся; хочешь победить зависть - борись со своим славолю́бием, всячески избегай похва́л; хочешь победить памятозло́бие и осуждение ближних - молись за того, на кого злобствуешь или кого осуждаешь и т.д. Не вырвав корня, никогда не победишь страсть. «Ибо когда не исторгнуты корни, то терние необходимо опять вырастает… И все святые отцы говорят, что каждая страсть рождается от сих трёх: от славолю́бия, сребролю́бия и сла́столюбия, как я часто говорил вам» - «Душеполезные поучения аввы Дорофея» - поучение 12 - преподобный Авва Дорофей. С чего нужно начинать борьбу со страстями? С малого. В любом духовном деле требуется постепенность. «Верный в малом над многим поставлен будет» - Евангелие. Нельзя неразумно взваливать на себя то, что тебе пока не по силам, но необходимо понести́ то, что еще в силах потяну́ть. Однако, по слову святых Отцов, бороться необходимо сразу и одновременно со всеми страстями, которые в тебе обнаружились. Постепенно, через малое де́лание страсти начнут утихать. Можно подумать, что ви́дение своей греховности обрекает человека на душевные страдания. Однако это не так. Когда человек постепенно приобретает смирение (начинает видеть свою греховность и поврежденность), Бог посылает такому человеку по мере его смирения и меру духовной радости, причем радости не мнимой и преходя́щей, а настоящей, утешающей душу человека. Всякий грех начинается с услажде́ния нечистым по́мыслом, часто повторяемый грех обращается в навык и страсть, поэтому в первую очередь необходимо бороться с нечи́стыми по́мыслами, чувствами и желаниями. Средство борьбы здесь одно – пост и молитва. При этом, по совету святых Отцов, молитва в данном случае должна быть краткой («Господи помилуй», или Иисусова молитва, или молитва мытаря). Нужно не переставать молиться, пока не отойдет дурной помысел, чувство или желание. Совет протоиерея Дмитрия Смирнова: Четыре способа избавления от тщеславия (славолю́бия): 1. Молчать, когда не спрашивают. 2. Не отвечать больше, чем содержит вопрос. 3. Если не спрашивают - не высказывать собственное мнение. 4. Если очень просят высказать мнение, говорить очень кратко. 2. Молитва Когда человек увидит, что только своими силами он не способен победить в себе ни одной страсти, тогда он обращается к Тому, Кто способен освободить его из этого рабства и плена. Молитва – это устное обращение к Богу, беседа с Богом. По учению святых Отцов молитва должна быть: 1. Неспе́шной, т.е. слова молитвы необходимо произносить неспе́шно (из опыта свт. Игнатия Брянчанинова на произнесение 100 молитв Иисусовых требуется около получаса. Земные поклоны и крестное знамение при молитве следует делать весьма неспе́шно. Поясной поклон при молитве совершается только после наложе́ния на себя кре́стного знамения, т.е. нельзя спешить, креститься как попало, «ломать» крест); 2. Внимательной. Необходимо вчитываться в слова молитвы, понимать смысл каждого слова молитвы (внимание и чувство покая́ния - душа молитвы); Внимание приобретается постепенно, в течение многих лет. Совсем не рассе́иваться умом в молитве, по мнению святых отцов, свойственно только ангелам; 3. Благоговейной. Мы обращаемся к Самому Богу. Даже к земному царю, люди приступают со страхом и благогове́нием. Лучшим средством науче́ния внимательной молитве является краткая Иису́сова молитва: «Господи, Иису́се Христе́, Сы́не Божий, помилуй мя грешного». Начать можно с одной – трех молитв Иисусовых в день, но произносимых очень неспе́шно, со вниманием к каждому слову молитвы. Молитва должна быть по силам, т.е. в молитве, как и любом духовном деле, нужна постепенность («…лучше сказать пять слов умом, чем тысячу языком…» - ап. Павел). В молитве категорически запрещено искание «сла́достных» состояний. Истинно благода́тные состояния приходят к подвижникам после многолетних трудов по мере приобретения ими смирения, приходят неожиданно, причём к весьма немногим. Искание «благода́тных» состояний и восторгов приводит человека к пре́лести (поги́бели). Стоящему на молитве категорически запрещено представлять себе Бога, Богородицу, Ангела или святых, ум в молитве должен быть безви́ден (не иметь никаких образов). При молитве нужно всеми силами стараться не допускать никаких посторонних по́мыслов и мечтаний, даже если они кажутся возвышенными и святыми, потому что следом за такими помыслами, по учению святых Отцов, часто следуют скве́рные и ху́льные помыслы. Все внимание при молитве нужно обращать на слова и смысл молитвы. Молиться, в первую очередь, нужно об освобождении себя от греховных страстей. В молитве нельзя просить ничего земного ни богатства, ни власти, ни славы, и т.п. («А, молясь, не говорите лишнего, как язычники»- Евангелие от Мф. гл.6.) В частной молитве можно молиться за всех, и за крещёных и за некрещёных, и даже за самоубийц. Сам Христос молился за своих распина́телей и нам заповедал «…и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» - Евангелие от Матфея - гл. 5. 3. Чудеса, явления, благода́тные состояния, сны и прочее. Согласно святооте́ческому учению, к чудесам нужно относиться спокойно и нейтрально, т.е. не хули́ть (не отвергать) их, но и не принимать. Не хули́ть, потому что чудеса и прозорливость могут быть от Бога; не принимать, потому что «чудеса» и «прозорливость» могут быть от дьявола. Для жителя 18-го века электрическая лампочка, радио, телевизор, самолет, лазерный луч – чудо, для жителя 20-го века никакого чуда в этих вещах и явлениях нет. Что касается ло́жных чудес, то они были всегда. Языческие ста́туи «боже́ств» улыбались, мирото́чили и т.п. Египетские жрецы́ повторяли за пророком Моисеем те же чудеса, которые он творил пред фараоном (превращение по́соха в змею и т.п.). Мусульманские и буддистские аске́ты тоже творят «чудеса» (ходят по вода́м, перемещают в пространстве предметы, извлекают из воздуха драгоценности и др.). В настоящее время мирото́чат многие католические ста́туи. В католических странах наблюдаются множественные ложные явления Божьей Матери, которая проповедует такие вещи, о которых лучше не упоминать. Различать истинные чудеса от ложных могут только люди высокой духовной жизни, каковыми мы не являемся. Потому и дан такой совет: не хули́, но и не принимай. «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»-Евангелие от Матфея, глава 7. Чудо не изменяет человека, не избавляет от греховных страстей, и только иногда бывает полезно для укрепления христианина в вере. Тому, кого истина не интересует, кто не задумывается о смысле своей жизни, оно не приносит никакой пользы. Внезапное и неожиданное избавление Богом искренне кающегося грешника от греховной страсти - вот чудо из чудес. Ежегодно на Православную Пасху на Гроб Господень сходит Благода́тный огонь. Каждый год на Православное Крещение Господне воды Иордана поворачивают свои воды вспять. Однако, ни като́лики, ни протеста́нты, ни мусульма́не, ни иуде́и не изменяют своего мировоззрения при виде этих чудес. Они смотрят на чудо, как на зрелище. Тогда некоторые из кни́жников и фарисе́ев сказали: «Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение (чудо)». Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамение; и знамение не да́стся ему…» – Евангелие от Матфея, глава 12. Сам Христос говорил в Евангелиях о последних временах следующее: «Ибо восстанут лжехристы́ и лжепроро́ки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельсти́ть, если возможно, и и́збранных» - Евангелие от Матфея, глава 24. В наше сму́тное время было немало лжехристо́в, лжепроро́ков и лжецели́телей: Ванга, Кашпировский, Чумак, Лонго, Джуна, Гробовой, Виссарион и множество других проходимцев. Православные святые всегда всячески скрывали от людей полученные от Бога дары́ чудотворе́ний и прозорли́вости, и когда получали их, умоляли Бога отнять у них эти дары́, т.к. считали себя недостойными их и видели в них опасность для своей духовной жизни. И, напротив, католические аске́ты, имевшие дары ложных чудотворе́ний и прозорли́вости,полученные от тёмных сил, гордились ими, считали себя достойными их. Сам Сатана́ может явиться в образе све́тлого ангела, чтобы ввести человека во мнение о себе, в гордыню. Поэтому Православные святые Отцы строго запрещали верить явлениям Христа, Ангелов, святых и умерших, т.к. в нашем па́дшем состоянии нам более свойственно видеть бесо́в. Причём, по свидетельству святителя Игнатия (Брянчанинова), видение бесо́в, как правило, свойственно лишь крайне развращенным натурам, например, ме́диумам, спири́там, экстросе́нсам, тяжёлым алкоголикам, наркоманам и т.п. Святи́тель Игнатий (Брянчанинов) советует в случае явления Христа, Ангела, святого или умершего, перекреститься, закрыть глаза и молиться краткой молитвой Иисусовой, до тех пор, пока не пройдет наважде́ние. По свидетельству святых Отцов, Бог не осудит тебя, если ты не примешь и явного чуда или даже явления Самого Христа. «Господь не разгневается на того, кто, боясь заблуждения блюдёт себя с крайней осторожностью, даже если он не примет чего-то посланного от Бога… Напротив, Господь хвалит его за здравое рассуждение» - преподобный Григорий Синаи́т. Нельзя не упомянуть о таких католических «чудесах», как изгнание бесо́в путем произнесения заклина́тельных молитв. Такое явление носит название отчи́тки или экзорци́зма. В католических странах созданы целые институты, которые работают над «проблемой» изгнания бесов. К сожалению, это явление все больше и больше проникает и в нашу Православную церковь. Никогда православные святые не изгоняли бесов произнесением определенных заклинательных молитв, а изгоняли их единым словом, весьма редко и только по особому указанию Божьему. Всегда ли полезно изгонять беса из бесноватого? Нет. Иногда беснование является полезным для человека и даже вменя́ется ему в му́ченичество. Это происходит тогда, когда человек ведет правильный христианский образ жизни. Очень назидательным в этом отношении является разговор одного послушника со старцем протоиере́ем Алексием Зарайским о беснова́той девушке: «Я спрашивал отца Алексия, почему он не выгонит из неё беса, и он мне отвечал: почему он может знать, что на то есть воля Божия? Она причащается святых Та́ин, и если это нужно, то Христос ею принимаемый (в Таинстве Причаще́ния), Сам силен изгнать его; а если ей это служит кресто́м очистительным, то для чего же изгонять его?» «Освободившиеся от бесов, - по мысли блаже́нного Феофилакта Болгарского, - еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются». Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал в одном из писем: «Поминайте в молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух её спасётся... В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие уго́дники Божии... Гораздо малова́жнее беснование, нежели принятие какого-либо вражеского (го́рдостного) помысла, могущего навеки погубить душу». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Между тем обременение де́моном нисколько не жестоко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в гее́нну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы́, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения». Изгонять бесов свойственно только тем, кто очистился от греховных страстей и имеет от Бога соответствующий дар. По свидетельству святых Отцов, кто какого беса победил, тот такого беса и изгнать может. Когда же за изгнание бесов берётся человек страстный, то бесы только делают вид, что бегут от него. Святые Отцы Православной церкви запрещают также всяческое искание благода́тных (сла́достных) состояний. Дело подви́жника трудиться, понуждая себя к правильной духовной жизни, к жизни по заповедям. Благодать же подает Бог, подает совершенно неожиданно для грешника, по мере достижения им смире́ния. Ищущие и ожидающие «благодатных» состояний довольно быстро их получают, впадают в прелесть, во мнение о себе. Таковы все католические «святые». «Когда человек не ради́т о себе (не борется со страстями), то чувствует себя другом Божьим, когда же очиститься от страстей, то чувствует себя крайне отстоя́щим от Бога» - преподобный Исайя Нитри́йский. По причинам, изложенным выше, святые Отцы Православной церкви строго запрещают верить снам. В наше непростое для правильной духовной жизни время не следует придавать никакого значения ни получению новых паспортов или ИНН, ни переписи населения, ни штрих кодам, ни шестеркам. Каждому монастырю или церковной общине при регистрации в налоговом органе присваивается ИНН (Идентификационный Номер Налогоплательщика) и без него они не могут законно существовать. На новом паспорте изображен герб со святым Георгием Победоно́сцем, а на старом серп и молот – символы Cоветской власти. Сама Пресвятая Богородица с Иосифом-обру́чником участвовали в переписи населения. Христос говорит: «Итак, отдавайте ке́сарево кесарю, а Божие Богу». Повиновению властям учит и апостол Павел в своих Посланиях. Отказываться от такого повиновения следует только в случае принуждения ко греху, или когда власть потребует отречься от Христа. Вывод: В нашем плаче́вном духовном состоянии мы недостойны ни чудес, ни явления ангелов, ни явления святых, ни благода́тных состояний, ни пророческих снов. |