Блог клуба - Пилигрим

Святитель Игнатий (Брянчанинов) – том 5 – выписка II.

Глава 28. О памятова́нии смерти.

Инок должен воспоминать ежедневно и по нескольку раз в день о предстоящей ему неизбежной смерти, а в свое время достичь и непрестанного памятования смерти. Ум наш так омрачен падением, что мы, если не будем принуждать себя к воспоминанию о смерти, можем совершенно забыть о ней. Когда забудем о смерти, тогда начинаем жить на земле как бы бессмертные, жертвуя всею деятельностью нашею для земли, нисколько не заботясь ни о страшном переходе в вечность, ни о участи нашей в вечности. Тогда с решительностью и бесстрашием попираем заповеди Христовы; тогда совершаем все самые ужасные грехи; тогда оставляем не только непрестанную молитву, но и установленную в известные часы,.. Забывая о смерти телесной, мы умираем смертью душевною.

Глава 29.

Не до́лжно самому подвижнику своевольно и дерзко ввергаться в скорби и искушать Господа: в этом – безумие, гордыня и падение.

Глава 30. Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени.

Соделается жительство по Боге очень затруднительным по обширности, всеобщности отступления. Умножившиеся отступники, называясь и представляясь по наружности христианами, тем удобнее будут преследовать истинных христиан; умножившиеся отступники окружат бесчисленными кознями истинных христиан, противопоста́вят бесчисленные препятствия их благому намерению спасения и служения Богу, как замечает святой Тихон Воронежский и Задонский. Они будут действовать против рабов Божиих и насилием власти, и клеветою, и злохитрыми кознями, и разнообразными обольщениями, и гонениями лютыми.

Глава 31. Источники и́ноческих скорбей.

Рабы Божии! Знайте наве́рно, что случающиеся вам скорби приходят не сами собой, а по попуще́нию Божию, и прилагайте возможное тща́ние, чтоб переносить их с терпением и долготерпением, принося за них славосло́вие и благодарение Богу! Знайте, что проти́вящиеся скорбям и ищущие отклонить от себя скорбный путь, действуют против своего спасения, стремятся в слепоте своей разрушить порядок и способ спасения, установленный Богом для всех рабов Его.

Глава 32. О небходимости мужества при искуше́ниях.

Против усиленного и учаще́нного нападения греховных помыслов и ощущений, называемого на монашеском языке бра́нию, нет лучшего оружия для новонача́льного, как исповедь. Исповедь – едва ли не единственное оружие для новоначального во время бра́ни. По крайней мере она – оружие самое сильное и самое действительное.

Выписка из творений преподобного Марка Пожвижника (том 5):

«Если хочешь приносить Богу непогреши́тельное испове́дание в грехах, то не помина́й по виду грехопадений твоих, мужественно терпи наводи́мые за них скорби».

«Разумный и ве́дающий истину исповедуется Богу не воспоминанием соде́ланных грехов, но терпением наводимых на него скорбей».

«Получив жребий учить о Господе и встречая в учи́мых преслуша́ние, скорби́ в духе и не смущайся, не вынару́живай смущения. Скорбя, ты не будешь осужден с неповинующимся; смущаясь же, подвергнешься искушению тою же немощью».

«Полагаю, что покая́ние составляется из следующих трех добродетелей: из очищения помыслов, из непрестанной молитвы и из терпения находящих скорбей. Эти добродетели должны быть совершаемы не только явно, но и умным деланием: этим добродетелям предназначено доставлять бесстрастие тем подвижникам, которые долговременным упражнением стя́жут навык в них».

Вопрос: «Скорби, наводимые на нас, очень разнообразны…; покажи же нам и причины скорбей, чтоб мы, таким образом, поверили тому, что мы именно виновны в наводимых нам скорбях и должны терпеливо переносить нападающие на нас скорби. Ответ: «Причина всякого скорбного случая – по́мыслы каждого. Я мог бы указать как на причину, на слова и дела; но они не рождаются прежде помыслов, а потому помыслам приписываю все».

«Вступили они (апостолы) в общение словами, умоляя нас, угрожая нам, уча, обличая, показывая срам маловерия нашего и невежества, объясняя Писание о значении времен, исповедуя Христа, проповедуя, что Он был распят за нас, что Он – вочелове́чившееся Слово, что вочелове́чившееся Слово – единая Личность, а не две личности, хотя и исповедуется в двух естествах, соединенных нераздельно и неслитно, останавливая зловерие и преграждая ему путь во всяком времени, месте и деле, не соглашаясь с ложью, удаляясь от хвалящихся по плоти, с тщеславными не пребывая, кичли́вых не боясь, уничижа́я лицемеров, прие́мля смиренных, усвоя́я благоговейных, научая нас такому же поведению».

«Вообще Бог установил, чтоб каждому делу, и доброму и злому, последовало естественно надлежащее возмездие. Воздаяние не вымышляется при каждом случае, как думают некоторые не знающие закона духовного. Ведая его отчасти, мы должны быть убеждены в том, что возненавидев кого-либо из единоверных как злого, и сами будем отвергнуты Богом, как злые; не приняв покаяния от ближнего, как от грешника, будем и сами отвергнуты, как грешники, не простив ближнему согрешений, ниже сами получим прощение». - Преподобный Марк Подвижник.

Выписка из творений преподобного а́ввы Дорофея (том 5):

«Иное – злосло́вить, иное – осуждать и иное – уничижа́ть. Злосло́вить – это сказать о ком-либо: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Сказавший так впал в злоречие, то есть сказал пристрастно о согрешении брата. Осудить – это сказать: такой-то лжец, гневлив, блудник. Выразившийся так, осудил самое расположение души, произнес приговор на всю жизнь, сказав о всем человеке: он таков-то. Это – тяжко… Иное – осуждать, как уже сказал я, и иное – уничижа́ть. Уничиже́ние состоит не только в осуждении ближнего, но и в презрении его, когда гнушаемся ближним, когда отвращаемся от него, как от мерзости. Это гораздо хуже и пагубнее осуждения».

«Обвинение самих себя, а не кого другого, в случающихся с нами скорбях доставляет нам великое благо, доставляет глубокое спокойствие и значительное преуспея́ние».
«Каким средством можно получить исцеление от памятозло́бия? Молясь от всего сердца о оскорбившем и говоря: «Боже! Помоги брату и мне молитв ради его».

Мы удовольствовались здесь немногими выписками (из святых Отцов): их можно сделать несравненно больше, но это было бы повторением одного и того же учения в различной форме.

Глава 34. О трезве́нии.

Трезве́ние есть духовное жительство; Трезвение есть жительство небесное; Трезвение есть истинное смирение, сосредоточившее надежду свою в Боге, отре́кшееся от всякой самонаде́янности и от надежды на челове́ков; по этой причине оно представляется им ужаснейшею гордостию, хули́тся, с ожесточением преследуется ими…

Трезве́ние приобретается постепенно; стяжава́ется долгим временем и трудом; рождается преимущественно от внимательных чтения и молитвы, от навыка наблюдать за собою, бо́дрствовать, обдумывать каждое предлежащее нам слово и дело, быть внимательным ко всем своим помыслам и ощущениям, наблюдая за собою, чтоб не соде́латься каким-либо образом лови́твою греха…

Благоразумное воздержание чрева есть дверь ко всем добродетелям. Удержи чрево, и войдешь в рай. Если ж будешь угождать чреву и излишне питать себя, то низвергнешься в пропасть блудной скверны, в огнь гнева и ярости, одебе́лишь и омрачишь ум, приведешь кровь свою в разгоряче́ние, в особенную способность к волнению, чем будет наве́тываться и разрушаться твое внимание к себе, твое трезве́ние…

Глава 41. Значение слова «мiр».

Иудейское духовенство противоста́ло с ожесточением Богочеловеку, когда Он явил Себя миру; оно противоста́ло Ему, имея полное убеждение в его Божественности, как это засвидетельствовал Никодим, один из членов верховного иудейского собора – синедрио́на (Ин. 3:2). Иудейское духовенство решилось на богоубийство и совершило его, зная наве́рно (совершенно точно), что оно действует против Месси́и и, в омраче́нии своем, высказывая это сознание в тех насмешках, которыми оно осыпало мироспасительную Жертву на Ее жертвеннике – кресте…

Иудейское духовенство едва услышало весть о рождении Богочеловека, как возненавидело Его, приняло меры избавиться от Него. Это ясно видно из Евангелия…

По причине миролю́бия иерусалимля́н для них был сно́снее, приятнее Царя-Бога чудовище Ирод. Угадывая с верностью душевное отношение тирана, лицемера и лицедея, какими были и члены синедриона, они при первом вопросе о месте рождения Месси́и, решительно, нисколько не остановившись и не задумавшись, указывают Ироду с точностью на место рождения Месси́и, предают Мессию в руки убийцы…

Глава 47. О сродстве между собой, как добродетелей, так и пороков.

Смертный грех решительно порабощает человека диаволу и решительно расторгает общение человека с Богом, доколе человек не уврачу́ет себя покая́нием: увлечение по́мыслами и мечтаниями производит меньшие порабоще́ние и разобщение, но производит их…

Например, многие, хранясь от блудных по́мыслов и мечтаний, считают ничего не значащими услаждение помыслами и мечтаниями корыстолюбия и тщеславия, между тем как, по духовному закону, по́мыслы и мечтания о имуществе, о почестях, о славе человеческой суть те же блудные. Такое значение имеют все греховные помыслы и мечтания в отношениях человека к Богу, как отвлекающие человека от любви Божией. По закону духовному, услаждающийся тщеславными и другими греховными помыслами и мечтаниями никогда не освободится от блудной страсти, сколько бы он против нее ни подвизался…

Глава 48. О особенном противодействии падших духов молитве.

Нам должно последовать примеру и учению Господа: отвергать помыслы земной славы, земного преуспея́ния, земного оби́лия, отвергать радость, приносимую такими мечтаниями и размышлениями, уничтожающую в нас сокрушение духа, сосредоточенность и внимание при молитве, вводящую самомне́ние и рассеянность…

Узнав тот порядок, тот чин и устав, которого держится враг при борьбе с нами, мы можем устраивать соответствующее сопротивление. Не будем судить и осуждать ближнего ни под каким предлогом, будем прощать ближним все тягчайшие оскорбления, нанесенные нам ближними. Когда бы ни явился помысел памятозло́бия против ближнего, будем немедленно обращаться с молитвою к Богу о том ближнем, испрашивая ему милость Божию во времени и в вечности…

Глава 50. О покаянии и плаче.

Священномученик Садок сказал: «Кто духо́вен, тот с радостию, желанием и великою любовию ожидает мученической смерти и не боится ее, будучи готов; плотскому же человеку страшен час смертный»…

Покаяние есть евангельская заповедь…

Так, Пи́мен Великий говаривал сожи́тельствовавшим ему братиям: «Братия! Поверьте: куда будет вве́ржен сатана, туда вве́ргнут и меня»…

Плач инока.

Статья третья.

Айн.

Возде́ланная железными орудиями и удобренная согни́вшими веществами земля особенно способна к плодородию: так и сердце, возде́ланное скорбями, напоенное уничиже́нием, особенно способно к возвышеннейшей добродетели. Время напастей есть время преимущественного памятования о нас Бога; время напастей есть то время, в которое Бог зи́ждет души наши. Блаже́н не только тот, кто безви́нно подвергается искушениям; блаже́н и тот, кого Господь наказу́ет за грехи и вытесняет скорбями с широкого пути на путь заповедей Божиих.

Фав.

Падение в смертный грех служителя Божия, увлеченного не́мощию, стече́нием обстоятельств, потом пока́явшегося во грехе, причисляется к попуще́ниям Божиим для вразумле́ния, а не к конечному оставлению Богом за обду́манную злонаме́ренность. Бесконечным различием различи́лись между собою падения двух апостолов, Петра и Иуды, хотя по наружности отречение близко подходит к предательству. Возста́х покаянием и еще есмь с Тобою, говорит пораженный удивлением, говорит падший в тяжкие грехи и пока́явшийся Давид, – говорит, увидев в себе, сверх чаяния, присутствие и действие Святого Духа, которое, по совершении греха, когда разлились по всему существу падшего человека дым и смрад греховный, сокрылось, которое, может быть, признавалось потерянным навсегда.

ХРИСТИАНСТВО (Правосла́вие).

ПРАВОСЛАВИЕ:

«Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь.

Христиа́нская Православная Церковь возникла почти сразу после кре́стной смерти Иисуса Христа, после того, как Дух Святой сошёл на апостолов. И неграмотные рыбаки стали проповедовать такие истины, которых не знал мир, и которые не могли придти на ум ни одному великому философу. Ученики Христа нигде не учились, часто не понимали про́поведи своего Учителя, иногда смуща́лись Его словами и даже противоре́чили Ему. А после взя́тия Его под стра́жу оставили Иису́са и разбежа́лись. Когда же соше́л на них Дух Святой (третье Лицо Бога Троицы), с ними произошла́ чуде́сная перемена, они неожиданно заговорили на ины́х (иностранных) языках, при этом испо́лнились такой духо́вной радости, что окружающие люди думали, что они напили́сь сладкого вина. Апостолы были наставлены Духом Святым к уразуме́нию Писаний, после чего и вы́шли на проповедь. А апостол Павел в послании Галатам (гл. 1 ст. 11) прямо говорит: «Возвещаю вам братия, что Евангелие, которое я вам благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Почти все апостолы приняли му́ченическую смерть за Христа. В первые века христианства, всем христианам сразу же по Крещении давались такие духовные дары, которые поражали язычников: дар говоре́ния иными языками; дар проро́чества; дар исцеле́ния больных и воскреше́ния мертвых; дар изгнания нечистых духов; другие дары. Но более всего язычников поражала та любовь, с которой христиане относились друг к другу и окружающим их людям.

Почти сразу после возникновения христианской Церкви, она подверглась страшному гонению, которому не подвергалась ни одна религия существовавшая прежде. В древнем Риме находился целый пантео́н богов, которые мирно сосуществова́ли между собой. Не подвергалась гонению и иуде́йская вера (современный иудаи́зм). Христианство же с самого начала своего возникновения было запрещено законом в Римской империи, и за принадлежность к нему люди подлежали немину́емой смерти, и не просто смерти, но и страшным бесчеловечным истяза́ниям (распинали на крестах – самое бесчеловечное и мучительнейшее изобретение человечества; с живых соска́бливали и сдирали кожу; поливали кипящим маслом; бросали в цирках на растерзание голодным львам …).

Гоне́ния продолжались 300 лет. В нашей нове́йшей истории, во времена Советской власти, гонения на Русскую Православную церковь продолжались 70 лет (христиан и священников привязывали спина к спине к мертвецам и живьём закапывали в землю; вспарывали христианам животы, а внутренности прибивали к дереву и били их еще живых плётками; распина́ли на Царских Врата́х в храмах; топили в про́рубях и отхо́жих местах…, нет, истязали не маньяков и извращенцев, не мусульман и иудеев, не буддистов и уголовников, а именно православных христиан). Какая бы другая религия сохранилась в таких условиях? Ответ очевиден – только и́стинная.

Кроме того, есть множество других аргуме́нтов, которые свидетельствуют о внеземно́м происхождении христианских и́стин. Эти истины не поддаются законам человеческой логики и не могут родиться в человеческом уме: Бог по православному вероучению сотворил человека духовно свободным, т.е. свободным от греха, наделив его при этом свободой воли, свободой выбора между добром (Богом) и злом (отпаде́нием от Бога); Сам Бог не может прикоснуться к этой свободе; Человек отпал от Бога, катастрофически повредив свою природу, но Бог не оставил человека; Бог явился миру не царем и не первосвяще́нником, а стра́нником, нищим; на Кресте распят Бог; Бог стал Человеком, воспринял на Себя нашу поврежденную грехом Адама человеческую приро́ду (сущность) и на Кресте исцели́л ее в Самом Себе; Христос после смерти наве́чно воскрес; Первым в рай вошел искренне пока́явшийся и висевший справа от Христа разбойник (руки его по локоть были в крови, других на крестах не распинали); Бог есть Любовь, Он одинаково любит и злых и добрых. Бог один, но в трех Лицах (сверхесте́ственных Личностях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. У Пресвятой Троицы одна недели́мая природа, один ум, одна во́ля, одна эне́ргия (действие), одна благода́ть. Во Христе соединились не сли́тно и неразде́льно две природы: божественная и человеческая. В связи с чем в Богочелове́ке Иисусе два ума (божественный и человеческий), две воли, две энергии (действия). Кроме тривиа́льных аргументов, имеют место и нетривиа́льные (Бог один? И да и нет. Бог страдал на Кресте? И да и нет). Ни одна другая религия не знала ничего подобного. Христианство в этом смысле самая нелоги́чная и «антирелигио́зная» религия. Оказывается, Истина не поддается законам логики, на которой основаны все точные науки: математика, физика, химия и т.п.

Предварительно нужно сказать: Православие, начиная с Апо́стольских времен, через учителей Церкви призывает людей к смире́нию, т.е. к осознанию своей духо́вной нищеты́ (первая новозаве́тная заповедь), которая заключается в ви́дении своей греховности и, как следствие, в неосужде́нии ближних. Православие учит, что если нет в нас смирения, то нет в нас и ничего духо́вного, ничего по-настоящему доброго.

«Брат! Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд су́етен и не вменя́ется ни во что» - преподобный Варсоно́фий Великий и Иоанн Проро́к.

«Смирение есть единственное состояние духа, через которое входят в человека все духовные дарова́ния» - преподобная Игу́мения Арсе́ния (Себряко́ва).

Православие призывает нас к борьбе со своими греховными страстя́ми или греховностью, ви́дение которой открывается в каждой конкретной ли́чности через понужде́ние (принужде́ние) себя к исполнению евангельских заповедей. Исцеля́ются же стра́сти через покая́ние, молитву, воздержа́ние, хранение по́мыслов, терпение скорбей и церковные Та́инства. Страсть в переводе с церковно-славянского языка означает страдание: зависть, тщеславие, хвастовство, задетое самолюбие, наркомания, алкоголизм, блуд, раковая болезнь, цирроз печени, камни в почках и т.д.

Смирение – это не забитость, не человекоуго́дливое самоуниже́ние, как проповедуют като́лики и клевещут на православных христиан богоборцы и доморо́щенные либералы. Смирение – это безприме́рное мужество.

Когда царь Иоанн Грозный шел со своим войском из Новгорода, потопив его в крови и подходил с той же целью к Пскову, встретил его у города блаже́нный Никола про прозвищу Салос и говорит ему: «Зайди, зайди Иванушка в дом, покушай». Царю доложили кто это. Заходит. Прибранная го́рница, стол, на столе на чистой скатерти кусок свежего окровавленного мяса. А был Великий Пост.
- Зайди, зайди Иванушка, покушай.
- Я православный христианин, я в пост мяса не ем – грозно отвечал царь.
- Ах, ты мяса не ешь, а кровь человеческую пьешь! Вон отсюда при́шлый человек, иначе сдохнешь, как твоя лошадь.
Заходит конюшенный, говорит:
- Твоя любимая кобыла, государь, па́ла.
Ушел царь из Пскова, никого не тронул. Вот что такое смирение и нищета духовная в двух словах.
И когда ударил Христа раб на суде у первосвященника, Христос не подставил ему другую щеку, а спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»

Христианский рай или Царствие Небесное зто не пища и питие́, а вечная жизнь в Духе Святом (духовном блаженстве). Царствие Небесное есть Божественная Любовь вселившаяся в праведную душу и наполняющая её неизъясни́мыми дара́ми Духа Свята́го: "Наш современник и соотечественник, украшение и слава позднейшего монашества, Георгий, затворник Задонского монастыря, муж, достигнувший христианского совершенства так говорит о себе в беседе назидательной доверенности к ближнему: «Хочу сказать несколько слов о сущности любви. Это – самый тончайший огонь, превосходящий всякий ум и легчайший всякого ума. Действия этого огня быстры и чудны, они священны и изливаются на душу от Святого, Вездесу́щего Духа. Этот огонь лишь коснется сердца, всякое помышление и чувство беспокойные мгновенно перелагаются в тишину, в смирение, в радость, в сладость, превосходящую все. О многом относительно себя я был откровенен перед вами: намереваюсь и еще быть откровенным. Я провел здесь, в моем уединении, кажется уже шесть лет, когда Господу угодно было привести мое сердце в совершенное сокруше́ние. Тогда думал, что уже пропал и что гнев Божий пожже́т мою законопреступную душу, унывающую и нераде́ющую... Я впал в великое изнеможе́ние и едва дышал, но непрестанно повторял в сердце: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного. Вдруг, в одно мгновение, вся немощь отпала, и огонь чистой любви коснулся моего сердца: я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; я до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, терзали, ругались надо мною; желал этого, чтобы удержать в себе сладкий огонь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претвори́л в сладость. Чем более подкладывают дров в огонь, тем огонь сильнее: так действуют на нас скорби и горести, наносимые человеками. Чем более нападений, тем более сердце разгорается святой любовью...» - свт. Игнатий (Брянчанинов).

Однако в современном христианском мире все не так просто, т.к. христианство разделилось на три конфессии: Православие (от апостолов - 1 век н.э.), католицизм (иудаи́зм в христианстве, отпал в ересь в 10-11 веке н.э., насаждался везде огнём и мечём - насильственно) и протестанти́зм (отпал от католицизма в 16 веке н.э.). Последний распался на многочисленные секты. Где же истина? Ведь Истина может быть только одна. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь. На чьей же стороне Истина? Истина всегда на стороне той религии, которая следует закону любви. Истина всегда на стороне того народа, в котором сохраняется еще 10-ть праведников.

ПСЕ́ВДОХИСТИАНСТВО:

"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то,
что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что
он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его,
что знает он, в чем притворя́ется незнающим". - преп.
Исаак Сирин - Слова подвижнические - Слово 71-е.

КАТОЛИЦИЗМ:

Католици́зм отпал в ересь от правосла́вия в 10-11 веке н.э. В католици́зме понятие слова «смире́ние» совершенно извращено́, т.к. католики выдвинули новую не присущую христианству первых веков идею – идею сверхдо́лжных заслуг* перед Богом. Она заключается в том, что человек своими собственными силами может делать не только то, что необходимо для его спасения, но и сверхдо́лжное. Более того, этими сверхдо́лжными заслугами, за определенную пла́ту, можно дели́ться с теми, кто их не имеет. Один из величайших католических «святых», у которого, по мнению католической церкви, огромное количество сверхдо́лжных заслуг Франци́ск Асси́зский (13 век), говорил: «Я не сознаю за собой ни одного греха, которого не искупи́л и́споведью и покая́нием». «Когда Франциск был восхи́щен на небо - говорит писатель его жития́ - то Бог Отец, увидев его, пришел на минуту в недоумение кому отдать преимущество, Сыну ли Своему по естеству́ (Иисусу Христу), или сыну по благода́ти – Франци́ску». У Франци́ска Асси́зского, в результате его глубочайшей пре́лести, впервые в истории христианства, на теле открылись стигма́ты (раны)**.

«Так и вы, когда исполните всё пове́ленное вам (все за́поведи), говорите: мы рабы ничего не сто́ящие, потому что сделали, что́ должны были сделать». – (Евангелие от Луки, гл. 17, ст. 10).

**Святитель Игна́тий (Брянчани́нов) называет католических святых сумасше́дшими (Франциск Асси́зский - 13 век – проповедовал пти́чкам и животным; Катори́на Сие́нская-14 век; блаженная Анже́ла-15 век; Тере́за Ави́льская- 16 век – видела Христа своим супру́гом; Игнатий Лайола-16 век).

Православный святой Сисо́й Великий при своей кончи́не, моли́л пришедших за ним Ангелов, чтобы они дали ему еще время на покая́ние. При этом лицо его просвети́лось как солнце. Окружающие его монахи говорили: «О́тче, не имеешь ты нужды ка́яться». На что он отвечал: «Поверьте, бра́тие, не знаю, положи́л ли я и начало покая́нию». Когда этот великий подви́жник пре́дал дух свой Богу, сделался как мо́лния и наполнилось все то место благоуха́нием. Какая пропасть между этими двумя святыми. С одной стороны величайшая горды́ня и самомнение, с другой величайшее смире́ние. Мака́рий Великий моли́лся: «Боже, очи́сти мя гре́шного, я́ко николи́же (никогда) сотвори́х благо́е пред Тобою»; Пимен Великий говорил: "Поверьте, бра́тие, куда будет вве́ржен сатана́, туда буду вве́ржен я".

Во главе католической церкви стоит Ри́мский папа**, которого католики считают наме́стником Бога на земле, он же является и главой самого маленького в мире государства Ватика́н, т.е поли́тиком. Римский папа Пий XII подде́рживал наци́стов во времена фашистского господства в Европе. Он же со своими кардина́лами спаса́л самых отъя́вленных наци́стских преступников от уголовного преследования после окончания Великой Отечественной войны. Второй Ватика́нский собор католической церкви (1962-1965 гг.) объявил современных иуде́ев невино́вными в распя́тии Иисуса Христа, несмотря на то, что иудеи, преда́вшие Христа на смерть, кричали: «…кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:19). Ныне действующий Римский папа Франци́ск I, при посещении Римской синаго́ги, назвал иуде́ев, распявших Христа, старшими братьями католиков. А в одной из своих последних проповедей несколько раз назвал Христа дья́волом. Не вызывает сомнений тот факт, что основанием и логическим следствием зарождения фашизма в странах Западной Европы является католическое вероучение.

**Выписка из догмата католической церкви о непогрешимости папы Римского:

«Папа есть божественный человек и человеческий бог.… Для него все возможно, кроме греха. Только один Бог подобен папе…. Папа непогрешим, как Бог…. Он властен из неправды сотворить правду…Он (папа) может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами. Он (папа) властен, исправлять все, что признает нужным в Новом Завете… властен, возводить в святые, кого захочет. Кто возражает против главенства папы, тот грешит против Святаго Духа…. Папа не может заблуждаться…. Он (папа) выше апостола Павла. Он может, поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям».
В Ватикане собрана самая большая в мире библиотека литературы сексуального характера. Отсюда неудивительны те извращения, содомия, педофилия и разврат, которые процветают на «просвещённом» западе с незапамятных времён.

Заслуги Римских пап:

Крестовые походы, и в частности, 4-й Крестовый поход и разграбление католиками Православной Византи́и; костры инквизи́ции на католическом Западе; кровавые завоевания колоний и насильственное распространение в них католи́чества; насильственный захват униа́тами и их посо́бниками православных храмов на Украине и т.д.

Духовная жизнь католиков:

Католические ме́ссы (службы) длятся не более 15-30 мин. Перед Таинством Причащения достаточно 1-го часа поста, исповедь при этом не обязательна. Великим постом учащиеся католических духовных учебных заведений постя́тся по одному дню на первой и последней неделях поста́.

Один из выдающихся славянофи́лов XIX века Ю.Ф. Сама́рин в своей работе «Православие и народность», проро́чески определил католици́зм, как иудаи́зм (сатани́зм) в христианстве. Католики давно применяют в своей «духовной» жизни индуи́стские и будди́стские пра́ктики, такие, как йога и медита́ция. Благодаря догма́ту сверхдо́лжных заслуг и искаже́нию почти всех догма́тов христианства, современный католицизм уже мало чем отличается от протестанти́зма, который возник в 16 веке, как протест на а́лчность католического епископа́та и мона́шества при торговле сверхдо́лжными заслугами (индульге́нциями).

«Рационализм (католицизм) развился в форме властительских определений; он изобрел чистилище, чтоб объяснять молитвы за усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг, начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные подвиги (сверхдо́лжные заслуги); завел переводы с одного человека на другого (прощение грехов за деньги), узаконил обмены мнимых заслуг (продажа индульге́нций за деньги); словом, он перенёс в святилище веры полный механизм банки́рского дома» – славянофи́л Алексей Степанович Хомяков – «Несколько слов о западных вероисповеданиях по поводу брошюры г-на Лоранси».

ПРОТЕСТАНТИЗМ:

Протестанти́зм отпал в раско́л от католицизма в 16 веке н.э. Основателями протестанти́зма являются: неме́цкий католи́ческий монах Ма́ртин Лю́тер (лютера́нство) и французский католи́ческий богосло́в Жан Ка́львин (кальвини́зм), у которых такой торг (сверхдо́лжными заслугами) вы́звал законный проте́ст.
Но что касается протеста́нтов, то они в результате своего проте́ста, не вернулись к истокам, т.е. к Православной Апостольской вере, а пошли в своей е́реси еще дальше католиков. Протеста́нты логически завершили мысль католиков о сверхдо́лжных заслугах, заявив, что у Христа заслуг неизмеримо больше, чем у всех вместе взятых католических святых и Он Своими заслу́гами закры́л от Бога Отца грехи всех верующих во Христа. Бороться с греховными страстями и грехом, по мнению протестантов, не обязательно, т.к. верующим во Христа, Бог прощает грехи прежние, настоящие и будущие. Они утверждают, что для спасения нужна только ве́ра, и никаких дел милосе́рдия для этого не требуется. Тем самым напряму́ю противоречат словам апостола Иа́́кова.*

*«Но хочешь ли знать, неоснова́тельный человек, что вера без дел мертва́?» - Соборное посл. св. ап. Иакова, гл.2, ст. 20).

В Кальвини́зме нет места сострада́нию и милосе́рдию. Ка́львин подразделял людей на и́збранных, и тех, кто недосто́ин спасения. Ско́рби и болезни в жизни конкре́тного человека он считал признаком неблаговоле́ния Бога к человеку.

«Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит пра́ведных Господь» - Псалти́рь: Псало́м 33 ст. 20

Протестанты полностью отрицают Священное Предание, не признают церковную иерархию, не почитают Пресвятую Богородицу и святых, не почитают креста, икон, святых мощей, не молятся за усопших, не налагают на себя крестное знамение. Они полностью отказались от поста́, монашества, Та́инств, при сохранении некоторых из них: Крещения и Причащения в виде обрядов. В протестантизме каждый может толковать Писание, как ему взду́мается.

Лютера́не и Кальвини́сты веруют в предопреде́ление Богом участи каждого человека в прямом смысле слова.

В протестанти́зме уже разрешено женское свяще́нство и некоторые другие извраще́ния.

Подводя итог, можно сказать, что протестанти́зм есть законнорожде́нное дитя́ (исча́дие) католици́зма*, который породи́л в современном мире множество разнообразных сект (бапти́сты, пятидеся́тники, свидетели Ие́говы, адвенти́сты, методи́сты, мормо́ны и т.д.).

*В этом отношении (в осужде́нии католиками пртестанти́зма) ри́мляне (като́лики) находятся в полном заблужде́нии. Сами — рационали́сты (протеста́нты) во всех своих верованиях, а других обвиняют в рационали́зме (протестанти́зме); сами — протеста́нты с первой минуты своего отпаде́ния (от апо́стольской веры), а осуждают произвольный бунт своих взбунтова́вшихся братьев (Варфоломе́евская ночь во Франции: 24.08.1572 г. – уби́то като́ликами за две недели 30 тыс. протеста́нтов). – «Несколько слов православного христианина о западных вероиспове́даниях» - выдающийся славянофи́л Алексей Степанович Хомяков.

Смыслом жизни современного западного человека стали деньги и получение удовольствий.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усе́рдствовать, а о другом нераде́ть. Не можете служить Богу и мамо́не (бога́тству) (Мф. 6:24).

В современных условиях католическая и протестантская церкви являются проводниками идей экумени́зма – объявления всех религий равноце́нными и на этой основе объединения их в одну еди́ную. Новейшая современная история показывает, что папа Римский стал главным орудием иудаи́зма, или мировой финансовой олига́рхии (ростовщи́ческого капитала) в борьбе с Русской Православной Церковью.

Есть и еще одна «религия» – атеи́зм (материали́зм), или безбо́жие. Атеи́сты фанати́чно ве́рят, что никакого Бога нет, что мы и окружающий нас мир зародились сами собой, случайно, либо из какой – то туманности и доисторического бульона, либо в результате Большого взрыва. Что это за сущности, никто из них объяснить не может. Истоки атеи́зма, как это ни странно, проистека́ют из католици́зма и протестанти́зма. Атеи́зм и маркси́стская идеоло́гия пришли в Россию с запада. Народ России до XIX века не увлека́лся филосо́фией. Зачем поиски истины (предмет философии) тем, с кем Христос, который есть Сама Истина («Я есть Путь и Истина и Жизнь» - евангелие от Иоанна, гл. 14). Даже в безбожные времена советской власти, Россия и ее народы не знали такого материализма и нравственной распущенности, которые существовали в то время на католическом и протестантском западе. Весь западный мир со всеми его многочисленными сектами, является прямым порождением и следствием католических и протестантских взглядов на мир.

Vektor Сообщения (84) Блог Фото Статьи Написать Выход
Главная Новости СтатьиФотоБлоги Клубы Q&A Каталог Объявления Люди Форум Весна пришла в училище - май 1966 года ДИПЛОМАНТЫ - 1965 год РОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИИ - октябрь 1966 года
Главная → Клубы → Клуб "Баркенти'на". → Блог клуба - Пилигрим → Христианство (Правосла́вие) м псевдохристианство.
Христианство (Правосла́вие) м псевдохристианство.
Автор

Vektor
Опубликовано: 57 дней назад (4 августа 2024)
Блог: Блог клуба - Пилигрим
0
Голосов: 0
ХРИСТИАНСТВО (Правосла́вие).

ПРАВОСЛАВИЕ:

«Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь.

Христиа́нская Православная Церковь возникла почти сразу после кре́стной смерти Иисуса Христа, после того, как Дух Святой сошёл на апостолов. И неграмотные рыбаки стали проповедовать такие истины, которых не знал мир, и которые не могли придти на ум ни одному великому философу. Ученики Христа нигде не учились, часто не понимали про́поведи своего Учителя, иногда смуща́лись Его словами и даже противоре́чили Ему. А после взя́тия Его под стра́жу оставили Иису́са и разбежа́лись. Когда же соше́л на них Дух Святой (третье Лицо Бога Троицы), с ними произошла́ чуде́сная перемена, они неожиданно заговорили на ины́х (иностранных) языках, при этом испо́лнились такой духо́вной радости, что окружающие люди думали, что они напили́сь сладкого вина. Апостолы были наставлены Духом Святым к уразуме́нию Писаний, после чего и вы́шли на проповедь. А апостол Павел в послании Галатам (гл. 1 ст. 11) прямо говорит: «Возвещаю вам братия, что Евангелие, которое я вам благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Почти все апостолы приняли му́ченическую смерть за Христа. В первые века христианства, всем христианам сразу же по Крещении давались такие духовные дары, которые поражали язычников: дар говоре́ния иными языками; дар проро́чества; дар исцеле́ния больных и воскреше́ния мертвых; дар изгнания нечистых духов; другие дары. Но более всего язычников поражала та любовь, с которой христиане относились друг к другу и окружающим их людям.

Почти сразу после возникновения христианской Церкви, она подверглась страшному гонению, которому не подвергалась ни одна религия существовавшая прежде. В древнем Риме находился целый пантео́н богов, которые мирно сосуществова́ли между собой. Не подвергалась гонению и иуде́йская вера (современный иудаи́зм). Христианство же с самого начала своего возникновения было запрещено законом в Римской империи, и за принадлежность к нему люди подлежали немину́емой смерти, и не просто смерти, но и страшным бесчеловечным истяза́ниям (распинали на крестах – самое бесчеловечное и мучительнейшее изобретение человечества; с живых соска́бливали и сдирали кожу; поливали кипящим маслом; бросали в цирках на растерзание голодным львам …).

Гоне́ния продолжались 300 лет. В нашей нове́йшей истории, во времена Советской власти, гонения на Русскую Православную церковь продолжались 70 лет (христиан и священников привязывали спина к спине к мертвецам и живьём закапывали в землю; вспарывали христианам животы, а внутренности прибивали к дереву и били их еще живых плётками; распина́ли на Царских Врата́х в храмах; топили в про́рубях и отхо́жих местах…, нет, истязали не маньяков и извращенцев, не мусульман и иудеев, не буддистов и уголовников, а именно православных христиан). Какая бы другая религия сохранилась в таких условиях? Ответ очевиден – только и́стинная.

Кроме того, есть множество других аргуме́нтов, которые свидетельствуют о внеземно́м происхождении христианских и́стин. Эти истины не поддаются законам человеческой логики и не могут родиться в человеческом уме: Бог по православному вероучению сотворил человека духовно свободным, т.е. свободным от греха, наделив его при этом свободой воли, свободой выбора между добром (Богом) и злом (отпаде́нием от Бога); Сам Бог не может прикоснуться к этой свободе; Человек отпал от Бога, катастрофически повредив свою природу, но Бог не оставил человека; Бог явился миру не царем и не первосвяще́нником, а стра́нником, нищим; на Кресте распят Бог; Бог стал Человеком, воспринял на Себя нашу поврежденную грехом Адама человеческую приро́ду (сущность) и на Кресте исцели́л ее в Самом Себе; Христос после смерти наве́чно воскрес; Первым в рай вошел искренне пока́явшийся и висевший справа от Христа разбойник (руки его по локоть были в крови, других на крестах не распинали); Бог есть Любовь, Он одинаково любит и злых и добрых. Бог один, но в трех Лицах (сверхесте́ственных Личностях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. У Пресвятой Троицы одна недели́мая природа, один ум, одна во́ля, одна эне́ргия (действие), одна благода́ть. Во Христе соединились не сли́тно и неразде́льно две природы: божественная и человеческая. В связи с чем в Богочелове́ке Иисусе два ума (божественный и человеческий), две воли, две энергии (действия). Кроме тривиа́льных аргументов, имеют место и нетривиа́льные (Бог один? И да и нет. Бог страдал на Кресте? И да и нет). Ни одна другая религия не знала ничего подобного. Христианство в этом смысле самая нелоги́чная и «антирелигио́зная» религия. Оказывается, Истина не поддается законам логики, на которой основаны все точные науки: математика, физика, химия и т.п.

Предварительно нужно сказать: Православие, начиная с Апо́стольских времен, через учителей Церкви призывает людей к смире́нию, т.е. к осознанию своей духо́вной нищеты́ (первая новозаве́тная заповедь), которая заключается в ви́дении своей греховности и, как следствие, в неосужде́нии ближних. Православие учит, что если нет в нас смирения, то нет в нас и ничего духо́вного, ничего по-настоящему доброго.

«Брат! Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд су́етен и не вменя́ется ни во что» - преподобный Варсоно́фий Великий и Иоанн Проро́к.

«Смирение есть единственное состояние духа, через которое входят в человека все духовные дарова́ния» - преподобная Игу́мения Арсе́ния (Себряко́ва).

Православие призывает нас к борьбе со своими греховными страстя́ми или греховностью, ви́дение которой открывается в каждой конкретной ли́чности через понужде́ние (принужде́ние) себя к исполнению евангельских заповедей. Исцеля́ются же стра́сти через покая́ние, молитву, воздержа́ние, хранение по́мыслов, терпение скорбей и церковные Та́инства. Страсть в переводе с церковно-славянского языка означает страдание: зависть, тщеславие, хвастовство, задетое самолюбие, наркомания, алкоголизм, блуд, раковая болезнь, цирроз печени, камни в почках и т.д.

Смирение – это не забитость, не человекоуго́дливое самоуниже́ние, как проповедуют като́лики и клевещут на православных христиан богоборцы и доморо́щенные либералы. Смирение – это безприме́рное мужество.

Когда царь Иоанн Грозный шел со своим войском из Новгорода, потопив его в крови и подходил с той же целью к Пскову, встретил его у города блаже́нный Никола про прозвищу Салос и говорит ему: «Зайди, зайди Иванушка в дом, покушай». Царю доложили кто это. Заходит. Прибранная го́рница, стол, на столе на чистой скатерти кусок свежего окровавленного мяса. А был Великий Пост.
- Зайди, зайди Иванушка, покушай.
- Я православный христианин, я в пост мяса не ем – грозно отвечал царь.
- Ах, ты мяса не ешь, а кровь человеческую пьешь! Вон отсюда при́шлый человек, иначе сдохнешь, как твоя лошадь.
Заходит конюшенный, говорит:
- Твоя любимая кобыла, государь, па́ла.
Ушел царь из Пскова, никого не тронул. Вот что такое смирение и нищета духовная в двух словах.
И когда ударил Христа раб на суде у первосвященника, Христос не подставил ему другую щеку, а спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»

Христианский рай или Царствие Небесное зто не пища и питие́, а вечная жизнь в Духе Святом (духовном блаженстве). Царствие Небесное есть Божественная Любовь вселившаяся в праведную душу и наполняющая её неизъясни́мыми дара́ми Духа Свята́го: "Наш современник и соотечественник, украшение и слава позднейшего монашества, Георгий, затворник Задонского монастыря, муж, достигнувший христианского совершенства так говорит о себе в беседе назидательной доверенности к ближнему: «Хочу сказать несколько слов о сущности любви. Это – самый тончайший огонь, превосходящий всякий ум и легчайший всякого ума. Действия этого огня быстры и чудны, они священны и изливаются на душу от Святого, Вездесу́щего Духа. Этот огонь лишь коснется сердца, всякое помышление и чувство беспокойные мгновенно перелагаются в тишину, в смирение, в радость, в сладость, превосходящую все. О многом относительно себя я был откровенен перед вами: намереваюсь и еще быть откровенным. Я провел здесь, в моем уединении, кажется уже шесть лет, когда Господу угодно было привести мое сердце в совершенное сокруше́ние. Тогда думал, что уже пропал и что гнев Божий пожже́т мою законопреступную душу, унывающую и нераде́ющую... Я впал в великое изнеможе́ние и едва дышал, но непрестанно повторял в сердце: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного. Вдруг, в одно мгновение, вся немощь отпала, и огонь чистой любви коснулся моего сердца: я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; я до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, терзали, ругались надо мною; желал этого, чтобы удержать в себе сладкий огонь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претвори́л в сладость. Чем более подкладывают дров в огонь, тем огонь сильнее: так действуют на нас скорби и горести, наносимые человеками. Чем более нападений, тем более сердце разгорается святой любовью...» - свт. Игнатий (Брянчанинов).

Однако в современном христианском мире все не так просто, т.к. христианство разделилось на три конфессии: Православие (от апостолов - 1 век н.э.), католицизм (иудаи́зм в христианстве, отпал в ересь в 10-11 веке н.э., насаждался везде огнём и мечём - насильственно) и протестанти́зм (отпал от католицизма в 16 веке н.э.). Последний распался на многочисленные секты. Где же истина? Ведь Истина может быть только одна. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь. На чьей же стороне Истина? Истина всегда на стороне той религии, которая следует закону любви. Истина всегда на стороне того народа, в котором сохраняется еще 10-ть праведников.

ПСЕ́ВДОХИСТИАНСТВО:

"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то,
что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что
он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его,
что знает он, в чем притворя́ется незнающим". - преп.
Исаак Сирин - Слова подвижнические - Слово 71-е.

КАТОЛИЦИЗМ:

Католици́зм отпал в ересь от правосла́вия в 10-11 веке н.э. В католици́зме понятие слова «смире́ние» совершенно извращено́, т.к. католики выдвинули новую не присущую христианству первых веков идею – идею сверхдо́лжных заслуг* перед Богом. Она заключается в том, что человек своими собственными силами может делать не только то, что необходимо для его спасения, но и сверхдо́лжное. Более того, этими сверхдо́лжными заслугами, за определенную пла́ту, можно дели́ться с теми, кто их не имеет. Один из величайших католических «святых», у которого, по мнению католической церкви, огромное количество сверхдо́лжных заслуг Франци́ск Асси́зский (13 век), говорил: «Я не сознаю за собой ни одного греха, которого не искупи́л и́споведью и покая́нием». «Когда Франциск был восхи́щен на небо - говорит писатель его жития́ - то Бог Отец, увидев его, пришел на минуту в недоумение кому отдать преимущество, Сыну ли Своему по естеству́ (Иисусу Христу), или сыну по благода́ти – Франци́ску». У Франци́ска Асси́зского, в результате его глубочайшей пре́лести, впервые в истории христианства, на теле открылись стигма́ты (раны)**.

«Так и вы, когда исполните всё пове́ленное вам (все за́поведи), говорите: мы рабы ничего не сто́ящие, потому что сделали, что́ должны были сделать». – (Евангелие от Луки, гл. 17, ст. 10).

**Святитель Игна́тий (Брянчани́нов) называет католических святых сумасше́дшими (Франциск Асси́зский - 13 век – проповедовал пти́чкам и животным; Катори́на Сие́нская-14 век; блаженная Анже́ла-15 век; Тере́за Ави́льская- 16 век – видела Христа своим супру́гом; Игнатий Лайола-16 век).

Православный святой Сисо́й Великий при своей кончи́не, моли́л пришедших за ним Ангелов, чтобы они дали ему еще время на покая́ние. При этом лицо его просвети́лось как солнце. Окружающие его монахи говорили: «О́тче, не имеешь ты нужды ка́яться». На что он отвечал: «Поверьте, бра́тие, не знаю, положи́л ли я и начало покая́нию». Когда этот великий подви́жник пре́дал дух свой Богу, сделался как мо́лния и наполнилось все то место благоуха́нием. Какая пропасть между этими двумя святыми. С одной стороны величайшая горды́ня и самомнение, с другой величайшее смире́ние. Мака́рий Великий моли́лся: «Боже, очи́сти мя гре́шного, я́ко николи́же (никогда) сотвори́х благо́е пред Тобою»; Пимен Великий говорил: "Поверьте, бра́тие, куда будет вве́ржен сатана́, туда буду вве́ржен я".

Во главе католической церкви стоит Ри́мский папа**, которого католики считают наме́стником Бога на земле, он же является и главой самого маленького в мире государства Ватика́н, т.е поли́тиком. Римский папа Пий XII подде́рживал наци́стов во времена фашистского господства в Европе. Он же со своими кардина́лами спаса́л самых отъя́вленных наци́стских преступников от уголовного преследования после окончания Великой Отечественной войны. Второй Ватика́нский собор католической церкви (1962-1965 гг.) объявил современных иуде́ев невино́вными в распя́тии Иисуса Христа, несмотря на то, что иудеи, преда́вшие Христа на смерть, кричали: «…кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:19). Ныне действующий Римский папа Франци́ск I, при посещении Римской синаго́ги, назвал иуде́ев, распявших Христа, старшими братьями католиков. А в одной из своих последних проповедей несколько раз назвал Христа дья́волом. Не вызывает сомнений тот факт, что основанием и логическим следствием зарождения фашизма в странах Западной Европы является католическое вероучение.

**Выписка из догмата католической церкви о непогрешимости папы Римского:

«Папа есть божественный человек и человеческий бог.… Для него все возможно, кроме греха. Только один Бог подобен папе…. Папа непогрешим, как Бог…. Он властен из неправды сотворить правду…Он (папа) может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами. Он (папа) властен, исправлять все, что признает нужным в Новом Завете… властен, возводить в святые, кого захочет. Кто возражает против главенства папы, тот грешит против Святаго Духа…. Папа не может заблуждаться…. Он (папа) выше апостола Павла. Он может, поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям».
В Ватикане собрана самая большая в мире библиотека литературы сексуального характера. Отсюда неудивительны те извращения, содомия, педофилия и разврат, которые процветают на «просвещённом» западе с незапамятных времён.

Заслуги Римских пап:

Крестовые походы, и в частности, 4-й Крестовый поход и разграбление католиками Православной Византи́и; костры инквизи́ции на католическом Западе; кровавые завоевания колоний и насильственное распространение в них католи́чества; насильственный захват униа́тами и их посо́бниками православных храмов на Украине и т.д.

Духовная жизнь католиков:

Католические ме́ссы (службы) длятся не более 15-30 мин. Перед Таинством Причащения достаточно 1-го часа поста, исповедь при этом не обязательна. Великим постом учащиеся католических духовных учебных заведений постя́тся по одному дню на первой и последней неделях поста́.

Один из выдающихся славянофи́лов XIX века Ю.Ф. Сама́рин в своей работе «Православие и народность», проро́чески определил католици́зм, как иудаи́зм (сатани́зм) в христианстве. Католики давно применяют в своей «духовной» жизни индуи́стские и будди́стские пра́ктики, такие, как йога и медита́ция. Благодаря догма́ту сверхдо́лжных заслуг и искаже́нию почти всех догма́тов христианства, современный католицизм уже мало чем отличается от протестанти́зма, который возник в 16 веке, как протест на а́лчность католического епископа́та и мона́шества при торговле сверхдо́лжными заслугами (индульге́нциями).

«Рационализм (католицизм) развился в форме властительских определений; он изобрел чистилище, чтоб объяснять молитвы за усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг, начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные подвиги (сверхдо́лжные заслуги); завел переводы с одного человека на другого (прощение грехов за деньги), узаконил обмены мнимых заслуг (продажа индульге́нций за деньги); словом, он перенёс в святилище веры полный механизм банки́рского дома» – славянофи́л Алексей Степанович Хомяков – «Несколько слов о западных вероисповеданиях по поводу брошюры г-на Лоранси».

ПРОТЕСТАНТИЗМ:

Протестанти́зм отпал в раско́л от католицизма в 16 веке н.э. Основателями протестанти́зма являются: неме́цкий католи́ческий монах Ма́ртин Лю́тер (лютера́нство) и французский католи́ческий богосло́в Жан Ка́львин (кальвини́зм), у которых такой торг (сверхдо́лжными заслугами) вы́звал законный проте́ст.
Но что касается протеста́нтов, то они в результате своего проте́ста, не вернулись к истокам, т.е. к Православной Апостольской вере, а пошли в своей е́реси еще дальше католиков. Протеста́нты логически завершили мысль католиков о сверхдо́лжных заслугах, заявив, что у Христа заслуг неизмеримо больше, чем у всех вместе взятых католических святых и Он Своими заслу́гами закры́л от Бога Отца грехи всех верующих во Христа. Бороться с греховными страстями и грехом, по мнению протестантов, не обязательно, т.к. верующим во Христа, Бог прощает грехи прежние, настоящие и будущие. Они утверждают, что для спасения нужна только ве́ра, и никаких дел милосе́рдия для этого не требуется. Тем самым напряму́ю противоречат словам апостола Иа́́кова.*

*«Но хочешь ли знать, неоснова́тельный человек, что вера без дел мертва́?» - Соборное посл. св. ап. Иакова, гл.2, ст. 20).

В Кальвини́зме нет места сострада́нию и милосе́рдию. Ка́львин подразделял людей на и́збранных, и тех, кто недосто́ин спасения. Ско́рби и болезни в жизни конкре́тного человека он считал признаком неблаговоле́ния Бога к человеку.

«Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит пра́ведных Господь» - Псалти́рь: Псало́м 33 ст. 20

Протестанты полностью отрицают Священное Предание, не признают церковную иерархию, не почитают Пресвятую Богородицу и святых, не почитают креста, икон, святых мощей, не молятся за усопших, не налагают на себя крестное знамение. Они полностью отказались от поста́, монашества, Та́инств, при сохранении некоторых из них: Крещения и Причащения в виде обрядов. В протестантизме каждый может толковать Писание, как ему взду́мается.

Лютера́не и Кальвини́сты веруют в предопреде́ление Богом участи каждого человека в прямом смысле слова.

В протестанти́зме уже разрешено женское свяще́нство и некоторые другие извраще́ния.

Подводя итог, можно сказать, что протестанти́зм есть законнорожде́нное дитя́ (исча́дие) католици́зма*, который породи́л в современном мире множество разнообразных сект (бапти́сты, пятидеся́тники, свидетели Ие́говы, адвенти́сты, методи́сты, мормо́ны и т.д.).

*В этом отношении (в осужде́нии католиками пртестанти́зма) ри́мляне (като́лики) находятся в полном заблужде́нии. Сами — рационали́сты (протеста́нты) во всех своих верованиях, а других обвиняют в рационали́зме (протестанти́зме); сами — протеста́нты с первой минуты своего отпаде́ния (от апо́стольской веры), а осуждают произвольный бунт своих взбунтова́вшихся братьев (Варфоломе́евская ночь во Франции: 24.08.1572 г. – уби́то като́ликами за две недели 30 тыс. протеста́нтов). – «Несколько слов православного христианина о западных вероиспове́даниях» - выдающийся славянофи́л Алексей Степанович Хомяков.

Смыслом жизни современного западного человека стали деньги и получение удовольствий.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усе́рдствовать, а о другом нераде́ть. Не можете служить Богу и мамо́не (бога́тству) (Мф. 6:24).

В современных условиях католическая и протестантская церкви являются проводниками идей экумени́зма – объявления всех религий равноце́нными и на этой основе объединения их в одну еди́ную. Новейшая современная история показывает, что папа Римский стал главным орудием иудаи́зма, или мировой финансовой олига́рхии (ростовщи́ческого капитала) в борьбе с Русской Православной Церковью.

Есть и еще одна «религия» – атеи́зм (материали́зм), или безбо́жие. Атеи́сты фанати́чно ве́рят, что никакого Бога нет, что мы и окружающий нас мир зародились сами собой, случайно, либо из какой – то туманности и доисторического бульона, либо в результате Большого взрыва. Что это за сущности, никто из них объяснить не может. Истоки атеи́зма, как это ни странно, проистека́ют из католици́зма и протестанти́зма. Атеи́зм и маркси́стская идеоло́гия пришли в Россию с запада. Народ России до XIX века не увлека́лся филосо́фией. Зачем поиски истины (предмет философии) тем, с кем Христос, который есть Сама Истина («Я есть Путь и Истина и Жизнь» - евангелие от Иоанна, гл. 14). Даже в безбожные времена советской власти, Россия и ее народы не знали такого материализма и нравственной распущенности, которые существовали в то время на католическом и протестантском западе. Весь западный мир со всеми его многочисленными сектами, является прямым порождением и следствием католических и протестантских взглядов на мир.

Мусульма́нство (Исла́м).

Мусульмане – это после́дователи пророка Мухаммеда (Магоме́та), который был торго́вцем. Перед тем, как им стать он женился на одной богатой вдове, своей дальней родственнице, которая была старше его на 15 лет. Впоследствии он имел не одну жену (9-ть жен одновременно; одной из его жен было 9-ть лет, а другую жену он отнял у своего приёмного сына). Умер Магомет в возрасте около 60-ти лет. Мусульманство возникло в начале 600-х годов нашей эры и, по сути, было смесью трех религий, а именно, иудаизма, христианства и язычества. В начале мусульманство не имело никакого успеха и почти не имело приве́рженцев. А затем начало быстро распространяться, но не благодаря́ про́поведи, результаты которой были незначительны, а в результате военных столкновений и порабощения других народов. Мусульманство почти везде, подобно католици́зму, насажда́лось огнем и мече́м, т.е. наси́льственно.

Мусульмане считают, что ведут свой род от Авраа́ма и Ага́ри и утверждают, что Авраам приносил в жертву Богу не Исаа́ка сына Са́рры, а сына рабы́ни Ага́ри, Измаи́ла. Они признают и почитают Христа за великого пророка, однако не признают Его Богом; признают, что Он родился от де́вы (де́вственницы), однако не признают Деву Богородицею; некоторые из них почитают наших правосла́вных святых: святи́теля Николая Чудотворца, великому́ченика Георгия Победоносца и др.; признают существование ангелов, и, кроме того, верят в существование добрых и злых джи́нов (джины , в отличии от ангелов, по их учению вступают между собой в интимные отношения). Мусульмане отрицают Бога Троицу, они, как и иуде́и, являются монотеи́стами в самом строгом смысле этого слова. По мнению некоторых мусульман (см. суфи́зм), Бога больше всех любит сатана (па́дший ангел), т.к. он не исполнил приказ Бога о поклонении человеку, потому что не захотел поклоняться никому кроме Бога. Бог (Алла́х) по представлению мусульман – это справедливый судья, который является творцом, как добра, так и зла, и который до сотворения мира предопределил судьбу каждого человека, т.е. не дал человеку никакой свободы в выборе между добром и злом, но назна́чил, кому из людей спастись, а кому погибнуть.

Рай представляется мусульманами, как место материального изобилия и чувственного плотско́го наслаждения: дома в райском саду; изобилие пищи и пития́; гу́рии для удовлетворения плотских страстей; мальчики прислу́жники для удовлетворения уте́х. Наслаждение муками своих врагов и инове́рцев находящихся в аду, является одним из блаже́нств мусульманского рая. По мусульманскому вероучению, Аллах обеспечивает мусульманам в раю не только полное материальное изобилие и полный комплекс низменных уте́х, но и дает им способность и силу потреблять все это в неограниченном количестве.

Мусульманской бог, как человек, хитрит, обманывает, перемещается в пространстве, слезает со своего трона и спускается к нижнему небу смотреть на дела людей. Он не видит человека ночью. Поэтому мусульманский пост соблюдается только днём, а после заката солнца можно вкушать пищу, в т.ч. и животного происхождения. Основной вероучительной книгой мусульман является «Кора́н».

«Открове́ние» Магоме́ту было дано следующим образом: ночью ему явился безымя́нный при́зрак, которого впоследствии мусульмане стали называть архангелом Джабраи́лем (Гаврии́лом), дал ему книгу и сказал: «Читай», на что Магомет ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел стал душить его покрыва́лом. Так повторялось четыре раза. Когда откровение снисходило на Магомета, он испытывал тяжесть и мучение.
Бог (Алла́х) говорит о себе: «Высокомерие – мой плащ, а гордость - мой покров. Каждого, кто будет претендовать, на что–либо из этого, я брошу в огонь».

Согласно Кора́ну грехом считается незнание мусульманского божественного закона. Если же мусульманин и совершит дурной поступок, то ему предписывается загладить (стере́ть) его хорошим поступком. А тот, кто постится в месяц Рамада́н, или соблюдает мусульманский ритуал, тот вообще может не думать о своих грехах.
Каждый правоверный мусульманин обязан молиться пять раз в день строго определенными молитвами, в строго установленное время. Под милостыней понимается обязанность мусульманина публично в мече́ти, при собрании народа, отдавать примерно 2,5 % своего дохода на содержание бедных мусульман, и в первую очередь на содержание своих бедных родственников. Милостыню иноверцу можно подавать только в том случае, если он взамен примет мусульманство. Иноверцы в мусульманских странах облагаются высокими дополнительными налогами. Проповедь среди мусульман иных вероиспове́даний запрещена и карается смертной казнью. Если мусульманин принимает иную веру, его могут убить или казнить (Афганистан, Сомали, Ливия, Йемен, Нигерия, Пакистан, Иран).

Среди мусульман есть религиозное течение, которое проповедует аскети́ческий образ жизни – суфи́зм. Мусульманские аске́ты способны творить «чудеса». В частности, некоторые из них ходили по водам, останавливали течение реки, из воздуха извлекали драгоценности, перемещали предметы в пространстве. Но абсолютное число мусульманских «чудес» носят карательный характер, т.е. когда человека проклинают, и с проклинаемым человеком происходят несчастья. Нужно сказать, что большинство мусульман относятся к чудесам негативно и считают их проделками злых духов.

Подводя итог, можно сказать, что мусульманство очень приземлённая религия, которой не чуждо ничто человеческое. Мусульманский рай тому подтверждение, ибо он предоставляет своим аде́птам совершенное изобилие материальных благ и полный комплекс ни́зменных уте́х, о которых гре́зит и мечтает почти всё падшее человечество. В тоже время, мусульманство наиболее приемлемая Православием религия, гораздо более приемлемая, чем католицизм и протестантизм. Россия является примером многовеко́вого мирного сосуществования этих двух мировых религий.

Иудаи́зм (Жидо́вство - национальная вера еврейского народа)

Иудаи́сты – это после́дователи фарисе́ев, саддуке́ев и кни́жников, которые распяли Иисуса Христа. Они ожидают земного «мессию» - царя (анти́христа), который покорит им в рабство все народы и обеспечит евреев невиданными материальными благами. Смыслом жизни иудея является достижение максимального материального благосостояния здесь на земле.

Ветхозаве́тный иудаи́зм (возникший в конце 3-го тысячелетия до н.э.) и современный иудаизм (возникший в 1-ом веке нашей веры) - это две разные религии. В современном иудаизме: упразднен ритуал жертвоприношения, что по ветхозаветным меркам делает всех современных иудеев находящимися в состоянии скве́рны или ритуа́льной нечистоты; упразднено́ священство, как особое родовое сословие, место священника заняли учителя равви́ны; отсутствует хра́мовое богослужение (Иерусалимский храм был разрушен в 70-м году н.э.), место храма заняли синаго́ги (молитвенные дома); прекратились (отсутствуют) Проро́ки.

В современном мире очень велико влияние иудаи́стов на развраще́ние и растле́ние других народов, так как в их руках находятся огромные фина́нсовые средства (ба́нковский капитал) и основная часть средств массовой информации. Согласно Святым Отцам Православной церкви, иуде́ям отведена одна из ключевы́х ролей во времена последнего отсту́пничества и пришествия анти́христа. В своей религиозной деятельности иуде́и руководствуются 613-ю заповедями религиозного иудейского закона (То́ры). Иудейская вера состоит в строгом соблюдении мелочных предписаний их закона: как одеваться; распорядок дня, молитв, праздников; что можно употреблять в пищу, а что нельзя; как готовить ту или иную пищу; кому можно давать деньги в рост (под проценты), а кому нет; с кем можно вступать в бра́чные отношения, а с кем нет и т.п. Самые главные заповеди, на которых был основан весь ветхозаве́тный иудейский закон и пророки, а именно, заповеди любви к Богу и бли́жнему, для современных иудеев ничего не значат. Кто же не любит ближнего своего, т.е. любого человека, который нуждается в нашей помощи, тот не может любить и Бога. («Кто говорит: «Я люблю Бога», а ближнего своего ненавидит, тот лжец» –1-е Послание апостола Иоанна). Христа иудеи считают лжемесси́ей. Их основной вероучительной книгой является «Талму́д». Талму́д – это обширный свод комментариев к То́ре.

В целом Талму́д резко искажает Ветхий Завет и насаждает горделиво-презрительное отношение ко всем не иудеям: «Евреи приятнее Богу, нежели ангелы»; «…как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете»; «От ближнего своего не отнимай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света»; «Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую (как принял её на Себя Иисус Христос), то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ло́жно (клевета́ть)»; «…но еврей, убивший инове́рца, не подлежит наказанию»; еврею вменяется убивать еврея, если он перешел в христианство; разрешается испытывать на христианах, как на подо́пытных животных, новые лекарства; «если евреи разъезжали целую неделю направо и налево, обманывая христиан, то пусть они (евреи) соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «Нужно вырвать сердце у го́ев (все не евреи) и убить лучшего из христиан»; «одни евреи достойны названия людей, а го́и, происходящие от злых духов, имеют основание называться свиньями»; «еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны осла́м». Иудей ежедневно в своих молитвах обязан проклинать христиан.

Всё вышеперечи́сленное в полной мере соответствует мировоззрению, которое в 20 веке стали именовать фаши́змом и которое на практике воплотил в жизнь Адольф Ги́тлер. Показателен тот факт, что высшие равви́ны возглавляющие мировые ортодокса́льные иудейские соо́бщества, сосредоточившие в своих руках огромные финансовые средства и мировые средства массовой информации, никогда не осуждали Гитлера за его злодея́ния, в т.ч. и за уничтожение евреев (высшие боссы иудаизма далеко не всех евреев признавали евреями, считая только свою верхушку избранных религиозных иудеев "сверхчеловеками"; среди идеологов уничтожения еврейского народа в фашистской Германии числился человек с фамилией Эйхман, и не он один; на фашистский рейх работало множество гигантов западной и американской индустрии, курируемых представителями иудейской элиты; а сколько таких работников пряталось в это время за ширмой мировой закулисы - не счесть).

В Талму́де содержится немало оскорбительных, кощу́нственных высказываний о Господе Иисусе Христе и Пресвятой Богородице. Каждый мужчина-иуде́й ежедневно благодарит Бога за то, что он не родился женщиной. Иудаизм учит, что когда человек покидает этот мир, он получает награду или наказание за все, что делал в этой жизни. Под наградой понимается степень приближения к Богу. Евреи не верят в ад, как место вечных мучений, в еврейском понимании ад – это своего рода прачечная, где души отмываются от грехов, чтобы затем они могли приблизиться к Богу. Современные иудеи, как буддисты и индуисты, верят в переселение душ. Те иуде́и, которые не достигли совершенства в этой жизни, для очищения переселяются в новые тела – растений, животных, в тела не евреев, и, наконец, в тела евреев, после чего могут заслужить вечное блаже́нство. Иудеи (не все се́кты) верят в воскресение мертвых.

Нужно сказать, что в настоящее время, очень многие евреи в России, видя приземле́нность иудейской веры, и учитывая опыт гонения и уничтожения этого народа в годы Второй мировой войны и Великой Отечественной войны, принимают Православие.

"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то,
что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что
он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его,
что знает он, в чем притворяется незнающим". - преподобный
Исаак Сирин – «Слова подвижнические» - Слово 71-е.

Индуи́зм (национальная религия Индии) и Будди́зм.

Индуиз́м и Будди́зм – это учения, которые, несмотря на некоторые их различия, можно отнести к одной мировоззре́нческой системе. Они возникли задолго до нашей эры на территории Индии. Отличием индуи́зма от будди́зма является то, что индуи́зм остался национальной религией Индии, а будди́зм стал общемирово́й религией . Всем этим учениям присуще общее учение о переселении душ умерших в души растений, животных или людей. Индуи́стское общество всегда было разделено на ка́сты: ка́ста брахманов (священнослужи́тели); ка́ста во́инов (прави́тели); ка́ста рабов. Переход из одной ка́сты в другую невозможен. Тот, кто соблюдал правила своей касты, мог, в результате переселения душ, в следующей жизни родиться представителем более высокой ка́сты.

Индуи́зм представляет собой множество различных верований распространенных на территории Индии, в которых инду́сы обоготворя́ли три жизненные фа́зы: рождение, жизненный процесс и его прекращение. Изначально индуи́зм представлял собой политеи́зм, т.е многобо́жие. Богов было столько, сколько существует сил и явлений природы. Все эти боги назывались Дэ́вы. С течением времени и развитием религиозной мысли все Дэ́вы слились в единое божество, которое стали именовать Парабра́ма (высший Бра́ма). По индуи́стскому учению верховное божество Парабра́ма – есть абсолютная пустота и в тоже время источник всякой жизни, из него все исходит в виде мираже́й (как из костра́ и́скры), и в него все возвращается. В сознании индуи́стов существу́ющий мир представляет собой обман чувств, иллю́зию, мира́ж, при́зрак. Далее религиозная мысль инду́сов, выводит на первый план три божества, которых именуют: Бра́ма, Ви́шну и Ши́ва. Бра́ма – божество, которое рождает этот при́зрачный мир, в порядке обра́тном ветхозаве́тному шестодне́ву. Ви́шну – поддерживает иллюзо́рный мир. Ши́ва разрушает его, но при этом остается безли́чностная мировая душа – Парабра́ма. Далее указанный круговорот повторяется в том же порядке. Каждая из индуи́стких сект, считает свое божество верхо́вным. Шиваи́ты считают верхо́вным божеством Ши́ву, вишну́иты – Ви́шну, множество инду́сов почитают богиню Ка́ли, и т.д. У всех основных индуи́стских боже́ств имеются жёны и авата́ры (явление божества на земле, в виде человека, под различными имена́ми: Ра́ма, Кри́шна, Бу́дда и т.п.). По ве́рованиям инду́сов в мире больше зла, чем добра. Жизнь представляется им, как непрерывная цепь мучений. Где же, по мнению индуи́стских верований искать спасения от мучений жизни? В том, конечно, чтобы угасить в себе само желание бытия́ (жизни).

Будди́зм сосредоточил всю свою мысль на ничто́жестве (иллюзо́рности) этого мира, т.е. сделал логический вывод из индуи́зма: если существующий мир – это мира́ж, то и мировая душа (Парабра́ма) тоже мира́ж и иллю́зия; или если иллюзо́рный мир со вре́менем исчезает, то в Парабраме остается только абсолютная пустота. На место мировой души, су́щности, Парабра́мы, Бу́дда поставил ничто́, пустоту, нирва́ну. В будди́зме нет никакого Бога, т.к. под видом не́кой божественной силы там выступает не су́щность, а не́что безсу́щностное, пустота, в которой растворяется личность человека после смерти, когда прерывается цепь переселений души. Как соляна́я ку́кла растворяется в океане, так и личность человека в буддизме, растворяется в океане небытия́, т.е. личность и индивидуальность человека исчезают. Бу́дда родился в VII век до н.э., был человеком, сыном царя, вел аскетический образ жизни. Он считал, что достиг духовного «совершенства» (просветле́ния) своими собственными силами. Нет сомнения, что Бу́дда понимал нирва́ну, как прекращение всякого бытия́ (жизни), и ее блаженство называл блаженством небытия́.

Общей и коне́чной целью индуи́зма и будди́зма является прерывание цепи́ переселе́ний души человека, чтобы он как личность перестал существовать. Будди́стские и индуи́стские верования запрещают человеку убивать, прелюбоде́йствовать, красть, лгать, употреблять спиртные напитки, при этом в этих верованиях отсутствует понятие греха. Буддисты и индуисты с ненавистью относятся к своему телу, как не́кой ме́рзости от которой следует избавиться. Бесстра́стие в буддизме и индуизме – есть бесстра́стие мра́морной ста́туи, которая ничего не чувствует (см. стоици́зм). Многие буддийские монахи ведут аскети́ческий образ жизни и при осуществлении определенных практик (йога, медита́ция и т.п.) достигают «благодатных» состояний, которые в христианстве называются пре́лестью. «Благодатные» состояния будди́стов и индуи́стов, по их же утверждениям, подобны состоянию наркоти́ческого опьянения, т.е. состоянию извращенной «благодати», после которой обязательно наступает горькое похмелье. Нужно сказать, что современное «христианство» в лице католической и протестантской церкви уже давно использует в своей «духовной» жизни всевозможные буддистские и индуистские религиозные практики, например, йогу и медита́цию, т.е. искание «благодатных» состояний, в основе которых лежит горды́ня. «Мы не будем обвинены, о братия, при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богосло́вствовали, что не достигли ве́дения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих» - преподобный Иоанн Ле́ствичник (слово 7, глава 70).

Многие утверждают, что индуизм и буддизм, очень миролюбивые религии. Это большое заблуждение. Кто так думает, пусть познакомится с деятельностью японского отряда 731 и зверствами японской армии в Китае в первой половине XX века (Нанки́нская резня). Япония, как известно, буддистская страна. В индуи́стской части Индии подвержена гонениям христианская религия, правда, во многом, благодаря тем зверствам, которые творили на её территории «христиане» англоса́ксы (англичане) во времена своего колониального владычества.

СВОЙСТВА БОЖИИ.

Человек не может по своей ограни́ченности постигнуть Сущность Бога. Однако Бог через Священное Писание и через святых Отцов открывает нам Свои свойства, открывает их в той мере, которая досту́пна для человеческого понимания и доста́точна для нашего спасения.

«Что такое религия? Религия, тире, это попытка человека связаться с неведомым ему Богом. Что такое Бог? Бог это не что, а Кто. Бог это есть Дух, Который есть начало всему, Который есть Творец и имя Которого Любовь. Точка! Дух это есть первичное понятие, которое нельзя определить, как нельзя определить, что такое есть пространство, что такое есть время, что такое есть, например, точка» - отрывок из речи протоиерея Дмитрия Смирнова перед учёными, который ответил на их вопросы кратко, доходчиво и в полном объеме.

Бог есть Дух (Ин 4, 24).
Бог есть Дух чистейший, высочайший и совершеннейший. Он абсолютно чужд какой-либо теле́сности. В Библии есть места, где Богу символически приписываются человеческие черты, например, что Он ходит, спит, гневается, но это — лишь образные выражения, применяемые для того, чтобы ярче и понятней передать основную мысль, доступную человеческому пониманию. Отсутствие теле́сности говорит о безпредельном соверше́нстве Бога. Все теле́сное ограничено и несоверше́нно. Ангелы и души человеческие имеют, по сравнению с Богом, грубую материальную теле́сность и ограничены в пространстве.

Ве́чный.
Бог безнача́лен и беспреде́лен, Он находится вне времени и пространства. Любое пространство ограничено, а Бог бесконечен и ничем не ограничен. Бог всегда был, есть и будет, потому что Он есть Жизнь. Бог в отличие от челове́ков существует в ве́чности. Человеку трудно и даже невозможно представить, что такое ве́чность, там нет времени. Но вечность это ни что-то застывшее, вечность это и есть настоящая жизнь в ее полноте, т.е. в Боге. Другими словами вечность это не остановившееся мгновение, но и не бесконечное время. Вечность это абсолютно отличная от настоящей реальность. В вечности нет прошлого, настоящего и будущего, там все происходит в настоящем.

Всеве́дущий.
Бог знает все наши дела, мысли, чувства и желания. Бог существует в вечности, а человечество живёт во времени. Для Бога не существует прошлого, настоящего и будущего. Для Него то, что еще не осуществи́лось во времени, уже существует, как настоящее. Другими словами, Бог не только знает все прошлое и настоящее, но имеет совершенное знание будущего, в т.ч. и конечную участь каждого человека, который рожде́н или должен будет родиться в этом тва́рном мире. Мы не знаем, как завтра распорядимся своей свободой волей, а Бог, ни на йо́ту не прикаса́ясь к нашей свободе, знает. «Несоде́ланное мое́ ви́десте (ви́дят) о́чи Твои» (Псалтырь 138, 16). «Ибо кого Он предузна́л (предуви́дел их свободный выбор), тем и предопредели́л быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими бра́тиями. А кого Он предопредели́л, тех и призва́л, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». - (Рим. 8, 29-30). «Предопределение, показывая человеку величие Божие, и пребывая тайной, известной одному Богу, нисколько не стесняет свободной деятельности человеческой на всем поприще земной жизни, не имеет никакого влияния на эту деятельность, никакого соотношения к ней. Не имея никакого влияния на деятельность человека, предопределение Божие не имеет и не может иметь никакого влияния на последствия этой деятельности, на спасение и погибель человека. В руководители поведению нашему даны с одной стороны разум и свободное произволение, с другой – откровенное учение Божие… Отсюда ясное следствие: спасение и погибель человека зависят единственно от произво́ла его (человека), а не от не известного ему определения Божия…» - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – судьбы Божии.

Всемогу́щий.
Бог способен осуществить для нашего блага всё, что Он хочет. Бог может всё, но по Своей природе не может быть источником зла, потому что Бог есть Любовь. Бог не способен творить безу́мных вещей, ибо обладает абсолютным знанием. Поэтому Бог не может создать другого такого же Бога; не может перестать быть Богом; не может спасти человека, без желания самого человека, т.е. лишить его свободы воли и т.п. Другими словами, Бог не способен творить того, что противоре́чит закону Любви и здра́вому смыслу. Противоре́чие здра́вому смыслу (безу́мие) - есть следствие грехопаде́ния человека и отпаде́ния его от Бога, и свидетельствует о не́мощи (болезни) тва́рного естества. Бог - Всемогущий, а не всене́мощный.

Всеблаго́й.
Бог есть Любовь (1 Ин 4, 16). Бог любит всех одинаково и всем желает спасения. Он всегда ставит нас в наилучшие условия для нашего спасения. Следовательно, спасение зависит от нашей воли или желания жить по Евангелию, по заповедям Божьим. Божественная любовь к человечеству проявилась в том, что воплотившийся Сын Божий умер за нас мучительнейшей смертью, чтобы спасти род человеческий. По закону Любви, для того, чтобы уничтожить в поврежденной природе человека страдание, тле́ние и смерть, Самому Богу следовало облечься в тле́нную плоть. Чтобы уничтожить страда́ния - следовало претерпе́ть преде́льные страдания на Кресте; чтобы уничтожить смерть - следовало претерпе́ть смерть (Крест). Многие люди считают Бога виновником зла в мире. Однако Бог не творил зла. Оно возникло от злоупотребления свободой, которую Творец дал своим творениям — ангелам и человеку, и без которой человек превратился бы в марионе́тку (театра́льную ку́клу).

Неизме́нный.
Бог неизме́нен. И человек в Царствии Небесном будет неизме́нно безстра́стен, неизме́нно нетле́нен, неизме́нно безсме́ртен, неизме́нно блаже́н, т.е. человек приобрете́т ве́чное блаже́нное и непа́дательное состояние. В отличие от челове́ков, в Боге нет никаких эмоций и тем более их переме́ны. Бог по Своей природе не может ненавидеть, гневаться, лукавить и т.п., так как ненависть, гнев и лукавство суть страсти. Бог абсолю́тно безстра́стен, т.е. не спосо́бен страдать и всегда находится в состоянии неизме́нного всеблаже́нства. Стра́стность есть болезнь и страдание естества (природы), безстра́стие есть здра́вие естества. «Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благо́е творит. Вреди́ть же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем, добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся (отпада́ем) от Бога по несхо́дству с Ним». - преп. Антоний Великий. «Всякое дая́ние доброе и всякий дар соверше́нный нисхо́дит свыше, от Отца све́тов, в Котором нет измене́ния и ни тени переме́ны». - (посл. ап. Иакова гл.1 ст. 17). Утренние молитвы: молитва 5-я (Василия Великого): «Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть (нет) премене́ние (изменения), или́ преложе́ния осене́ние ( и даже тени измене́ния)».

Вездесу́щий.
Бог везде прису́тствует и все наполня́ет Своими эне́ргиями, силою и властью ни от чего не оскверня́ясь. Тва́рный мир – это эне́ргии Божии, но не Сам Бог. Этот мир держится силою и властью Божией. При этом весь сотворенный мир существует в Боге, в силу прича́стности Богу, но прича́стности, ни Его природе (су́щности), а Его энергиям (действиям, творчеству, созидательной силе). Вне Бога не может существовать ничего.

Всепра́ведный.
Это свойство Бога проявляется прежде всего в Его абсолютной святости. Только один Бог абсолютно свят. Всепра́ведность Божия означает еще и правосу́дие Божие осно́ванное на любви. Он будет судить вселенную.

Всеблаже́нный.
Бог всегда находится в одном и том же состоянии преде́льного всесоверше́нного блаже́нства и полноты жизни, т.к. Он неизме́нен.

ПРАВОСЛАВНЫЙ СИМВОЛ ВЕРЫ.

БОГ ОТЕЦ:

«Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

(Верую во единого (одного) Бога Отца, Вседержи́теля, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого (ангельского) мира. «Ибо Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святы́й Дух; и Сии́ Три суть еди́но (одно́, наразде́льны)» - 1 посл. Ин. гл. 5 ст.7. Отец является единением и связью Лиц Пресвятой Троицы.

СЫН БОЖИЙ (ИИСУС ХРИСТОС):

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия,

(И верую в Того же единого (одного́) Бога - Иисуса Христа, Сына Божия – второе Лицо единой Пресвятой Троицы. Против е́реси Ария: Арий учил, что Иисус Христос только совершенный человек, а не Бог, не смотря на то, что во всех Евангелиях Христос многократно именуется Сыном Божиим. Но если Сын Божий - не Бог, как учил Арий, то и сын человеческий - не человек, что противоречит здравому смыслу).

Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век;

(Единственного Сына Божия от Бога Отца рожденного по Своему божеству прежде сотворения веко́в, т.е. рожденного прежде сотворения времени и пространства. Как солнечный луч всегда является рожденным от солнца и без солнца рожденным быть не может, и как солнце не способно не рождать луча, так Сын Божий рожден от Бога Отца. Как ум не может не рождать мысли, а, следовательно, и существовать без мысли, и как мысль не может существовать без ума, так Бог Отец не может существовать без Сына Божия, и Сын Божий без Бога Отца. Поэтому никогда не было, чтобы не было Сына Божия. Сын Божий собезнача́лен и сове́чен Богу Отцу).

Све́та от Света, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна,

(Свет рожде́н от Света, истинный Бог рожден от истинного Бога, и никогда Сын Божий не был сотворе́нным - против е́реси Ария).

единосу́щна Отцу́,

(Сын Божий единосущен по Своему божеству, или природе Богу Отцу. Лица, или Ипоста́си Отца и Сына различны, божественная же природа одна и недели́ма. Единого Бога нельзя разделить, у Пресвятой Троицы, в отличии от челове́ков один ум, одна воля, одна энергия (деятельность), одна благодать.

И́мже вся бы́ша.

(Которым, т.е. Христом и через Христа, все сотворено «Все чрез Него (Сына Божия) на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что начало быть» - Евангелие от Иоанна гл. 1, стих 3).

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося

(Ради нашего спасения Сын Божий обле́кся во плоть человеческую. Никто, кроме Бога, не мог спасти нас от тле́ния, страданий и смерти, т.е. исцели́ть, или восстанови́ть, или обнови́ть поврежденную грехом Адама человеческую природу: ни ангел, ни пророк, ни один из святых. Повреждение нашей природы в результате грехопадения Адама было настолько разрушительным, что для ее исцеления потребовалось воплоти́ться Самому Богу, т.е. Самому Богу во второй Своей Ипостаси стать во всем подобным нам Сыном Человеческим, кроме греха. «Восстановить (исцелить) естество (природу человеческую) мог только Творец естества» - свт. Игнатий (Брянчанинов), том.2: «Судьбы Божии». Воплотился ли Бог? Да. Воплотился ли Бог? Нет. Оба ответа являются верными, т.к. воплотилась только вторая Ипостась Божия – Сын Божий. Бог Отец и Дух Святый не воплоща́лись).


от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

(Сам Бог во второй своей Ипостаси воплотился от Духа Свя́та и Пречистой Девы Марии, т.е. стал во всем подобным нам человеком, кроме греха. Зача́́тие Богомла́денца в утробе При́сноде́вы произошло сверхъестественным образом, совершенно отличным от зачатия всех других представителей рода человеческого. Зачатие произошло не от семени мужа, а от семени жены, осене́нного (оживотворе́нного) Духом Святым. Посему́ Дева рождает Богомладе́нца безболе́зненно, оставаясь Присноде́вой и именуется Богородицей. Против е́реси Несто́рия, называвшего Богородицу Христоро́дицей).

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

(Чрез претерпе́ние кре́стных страданий и смерти исцели́вший нашу человеческую природу в Самом Себе, соде́лав ее безстра́стной, нетле́нной, безсме́ртной и возведя ее в непа́́дательное состояние. Во Христе несли́тно, неразде́льно, неизме́нно и неразлу́чно (наве́чно) соединились две природы: божественная и человеческая, т.е. два ума, две воли и две энергии (действия, творческой силы) присущие этим природам. При этом во Христе одно Лицо, т.е. одна Ипоста́сь Богочеловека. Поэтому говорим, что Сам Бог во второй Своей Ипоста́си непостижимым для нашего ума образом страдал на Кресте Своим Человечеством, будучи неспосо́бным страдать по своей божественной природе. Когда страдает в одной Ипостаси (сверхестественной Личности) видимое, то сострадает ему и невидимое. Против ереси монофизи́тов утверждавших, что во Христе только одна природа – божественная, которая полностью поглощает Его человеческую природу. Но если во Христе только божественная природа, то, следовательно, страдания Его на Кресте были при́зрачными, не настоя́щими, т.к. Бог существо безстрастное, т.е. не способное страдать. Страдал ли Бог на Кресте? Да. Страдал ли Бог на Кресте? Нет. Оба ответа верны. На Крест взошла только вторая Ипостась – Сын Божий, Богочеловек, обновивший и воскресивший человеческую природу в третий день по Писаниям): «Сам Единородный Сын, рожденный от Бога Отца, или Само Слово Его воплотилось и вочеловечилось, страдало, умерло, воскресло из мертвых в третий день. Без сомнения, Слово Божие, по собственному Своему естеству, недоступно страданиям. Никто, конечно, не будет так несмыслен, чтобы допустить мысль, что естество, превышающее все, может быть способно к страданиям. Но так как Оно сделалось человеком, усвоив Себе плоть от Святой Девы, то, держась учения о домостроительстве, мы утверждаем, что в собственной Своей плоти по человечеству страдал Тот, Кто как Бог выше всякого страдания» - святой Кирилл Александрийский – Отец и учитель Восточной церкви V века.

И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

(И взошла (вознесла́сь) исцеленная человеческая природа Христа на Небеса и наве́чно воссе́ла одесну́ю (по правую сторону) Бога Отца. Благодаря воплощению Христа, Бог стал наве́чно видим для челове́ков. «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» - Ин. гл. 14 ст. 8-10. В вочелове́чевшемся Иисусе Христе заключена вся полнота Божества «…ибо в Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно,…» - Кол. гл. 2 ст. 9. Ранее же Бога не видел никто и никогда).

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

(И гряде́т Господь судить живых и мертвых и когда прии́дет, Царствию Его не будет конца. Против ереси хилиа́зма, утверждавшей, что Христос, придя на землю, будет царствовать на земле со святыми и мучениками тысячу земных лет до Страшного суда. Церковь же учит, что второе пришествие Христа будет единственным, а тысяча лет, о которых упоминается в Откровении (Апока́липсисе), означает полноту време́н, т.е. вечность и не относится к нынешнему веку).

ДУХ СВЯТОЙ:

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго,

(И верую в Того же единого (одного́) Бога – Духа Свята́го - третье Лицо единой Троицы, Который все животвори́т, т.е. всему тварному дарует жизнь. Бог ве́чен и Он есть Жизнь. Следовательно, жизнь была всегда, а смерти не было. Бог не творил зла. Значит, не было и зла. Но пришел в мир грех (отпадение от Бога, отпадение от Источника жизни), а за ним смерть. Значит зло не в природе (су́щности) человека, а в его воле. Жизнь ве́чна, а смерть вре́менна. Современная наука пытается доказать обратное, что мертвая материя была всегда, а жизнь возникла случайно, т.е., что смерть ве́чна, а жизнь вре́менна. При этом наука не может объяснить, как из мертвой материи могла возникнуть живая клетка, из расти́тельного живо́тное, из неразу́много разу́мное. А Библия объясняет: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безви́дна и пуста, и тьма над бе́здною, и Дух Божий (Дух Святой) носился над водою (т.е согревал и оживотворя́л водное естество) » - книга Бытия гл. 1 ст. 1-2. В творении мира принимали участие все три Ипостаси Пресвятой Троицы. Каким же образом? Следующим: всё от Отца через Сына в Духе Святом. Бог один? Да. Бог один? Нет. Оба ответа являются верными при определенных условиях. Бог один, т.к. имеет один ум, одну волю, одну энергию, одну благодать, но единство Его в Трех Лицах, или Ипоста́сях, которые невозможно разделить, как невозможно разделить точку или бесконечность. Другими словами, можно сказать, что в одном Боге Три сверхестественных Личности (Лица), у Которых единый (один) ум, единая (одна) воля, единое (одно) действие (энергия) и единая (одна) благодать. Все Три Лица единого Бога по Своей природе не могут мыслить, жела́ть и действовать разро́зненно, потому что Бог есть, не существо имеющее в себе любовь, а Сама Любовь. Если Бог есть Любовь, следовательно, совершенно невозможно, чтобы у трех различных Ипостасей Пресвятой Троицы было три ума, три воли, три энергии, три благодати, и совершенно невозможно, чтобы Бог любил кого-то больше, а кого-то меньше: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотвори́те ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных» (Евангелие от Матфея, гл. 5). «…, а различие Ипостасей познаем в одних только трех свойствах: в том, что Один безвино́вен и есть Отец (нерожде́нный), а Другой произошел от Причины и Сын (рожде́нный), и Третий произошел от Причины и – исходя́щ; причем мы убеждены, что Они [т.е. Ипостаси] не могут быть удалены и разлучены Одна от Другой, и что Они соединены и несли́тно проникают Одна в Другую». – преподобный Иоанн Дамаски́н - Точное изложение Православной веры . Три Ипостаси неразде́льно разли́чны не по существу́ (природе), а по ипоста́стным свойствам.

И́же от Отца́ исходя́щего,

(Об исхождении Духа Святаго от Бога Отца во всех Писаниях упоминается всего один раз*: «Когда же прии́дет Уте́́шитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух и́стины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» - Ин. гл. 15 ст. 26. Как от солнца исходит тепло, которое прони́зывает и согревает, как само солнце, так и солнечный луч, так Дух Святой исходит от Бога Отца, неотдели́м от Отца и Сына и всему тва́рному миру дарует жизнь.

И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

(Дух Святой равен по чести и Отцу, и Сыну, и называется в Евангелиях Уте́шителем и Ду́хом и́стины. Дух и́стины говорил роду человеческому через проро́ков. «Посему говорю вам: всякий грех и хула́ простятся человекам, а хула́ на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не прости́тся ему ни в сем веке, ни в будущем». - (Мф. гл. 12. Ст. 31–32). Приме́ры хулы́ на Духа Свята́го: Иу́да предавший Христа; фарисе́и и саддуке́и распявшие Христа; еретики; иноверцы; Дарвин и его «теория», писатель Лев Толстой и т.п., т.е. все те, кто сознательно противостои́т И́стине.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

(Святая, Собо́рная и Апо́стольская Церковь есть единство Духа Свята́́го живущего во множестве разумных творений покоряющихся Богу, понуждающих себя к исполнению заповедей Божьих, объединенных церковными Таинствами и священнонача́лием, и которая есть тело Христово, т.е. единый живой организм. Днем рождения Церкви является Пятидеся́тница, когда Дух Святой сошел на апостолов в виде о́гненных язы́ков).

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

(Крещение – есть добровольное рождение от Бога. Человек может быть креще́н только один раз в жизни. Не может быть двух крещений. В Таинстве Креще́ния в креща́емого всева́ется семя нового человека, семя исцеленной Христом человеческой природы. От человека зависит, возрасте́т ли семя или погибнет, преумножит ли человек этот духовный талант, или закопает его в землю. В Таинстве Крещения человеку прощаются все грехи прежде им соверше́нные, при условии истинного раска́яния в них. Таинство Миропома́зания является отдельным Таинством и отличается от Таинства Крещения. В Таинстве Миропома́зания на человека нисхо́дит Дух Святой. Оба эти Таинства в Православии соединены воеди́но).

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Аминь.

(Ожидаю всеобщего воскресения мертвых, всеобщего суда Божия над челове́ками и вечной жизни в Царствии Небесном).

*- «Только в одном месте Писания троичность и единство Лиц в Боге выражены с полною ясностью и определенностью (см. 1Ин гл.5; ст. 7), но этим нисколько не ослабляется свидетельство Писания». - Полное жизнеописание святителя Игнатия Брянчанинова: «Отзыв Православного (свт. Игнатия Брянчанинова) на рецензию «Слова о смерти»… священником П. Матвеевским …» стр. 492.

Две природы Иисуса Христа.

Вторая Ипостась Пресвятой Троицы - Сын Божий (Иисус Христос) был истинным Богом и истинным Человеком. В Нем, в одной сверхесте́ственной Личности или Ипоста́си соединились две природы (су́щности), Божественная (Сын Божий) и Человеческая (Сын Человеческий). Читая Евангелия, мы постоянно видим во Христе, то истинного Бога, то истинного Человека.

«Сам Единоро́дный Сын, рожденный от Бога Отца, или Само Слово Его воплоти́лось и вочелове́чилось, страдало, у́мерло, воскре́сло из мертвых в третий день. Без сомнения, Слово Божие, по собственному Своему естеству́, недоступно страданиям. Никто, конечно, не будет так несмы́слен, чтобы допустить мысль, что естество, превышающее все, может быть способно к страданиям. Но так как Оно сделалось человеком, усво́ив Себе плоть от Святой Девы, то, держась учения о домострои́тельстве, мы утверждаем, что в собственной Своей плоти по челове́честву страдал Тот, Кто как Бог выше всякого страдания» - святой Кирилл Александрийский – Отец и учитель Восточной церкви V века.


Природа – это су́щность объекта или субъекта, которой нельзя дать определение, как, например, нельзя определить, что такое бесконечность, что такое время, что такое пространство, что такое точка, что такое красный цвет, или что такое горькое или сладкое.

Каждой разумной природе свойственны определенные ум, воля и действие. Если во Христе две природы, то и два ума ( ум Божий и ум человеческий), две воли (воля Божия и воля человеческая) и два действия (энергии, творческой силы).

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ХРИСТА.

Человеческая природа Христа определяется тем, что Он при воплоще́нии воспринял наше повреждённое грехом Адама человеческое естество́ (природу), т.е. естество не укори́зненно стра́стное, тле́нное и сме́ртное. Воспри́нял человеческую душу: сердце (скорбел душой, плакал, пра́ведно гневался, моли́лся), человеческий ум или дух (не знал, как человек, где погребён Лазарь; не знал, кто к Нему прикосну́лся; не знал, что лодку в которой Он спал заливает водой). Имел человеческое тело (испы́тывал потребность в пи́ще, питие́, сне, одежде, как человек испытывал физическую боль и уста́лость). Имел человеческую волю, но волю не поврежденную грехом, т.к. был зача́т сверхесте́ственным образом не от мужа, а от Духа Свята́го и Пречи́стой Девы.

«И Сам Господь наш, придя́ к нам, воспри́нял образ человека, тело и душу человеческие, и – одним словом, по всему, кроме греха, сделался человеком, так сказать, усвоив Себе этим человека и сделав его Своим» - «Душеполезные поучения а́ввы Дорофея» - поучение 20.

Чем отличался Христос по Своему человечеству от нас обычных людей?

Только тем, что не совершил никакого греха.

Если Христос подобно нам родился стра́стным, то, как же Он не совершил никакого греха, ведь под стра́стностью мы обычно понимаем греховность?

Наша поврежденная грехом природа после грехопадения стала подвержена страстя́м (страда́ниям). Но страстям двоякого рода: неукори́зненным (в этих страстях нет греха) и укори́зненным (грехо́вным).

К неукори́зненным страстям относятся: потребность во сне, чувство голода, холода, боли, уста́лости, боязнь смерти, печа́ль об утерянном блаже́нстве, и т.д. В этих страстях нет греха.

К укори́зненным страстям относятся: горды́ня, тщесла́вие, хвастовство́, зависть, отча́яние, злопа́мятность, мстительность, любопытство, сребролю́бие, блуд, осужде́ние ближних, чревоуго́дие, неумеренный сон, сентимента́льность и т.д. Чрезмерное удовлетворение неукори́зненных страстей и преступление евангельских заповедей – есть грех в прямом смысле слова.

Христос воспри́нял на Себя нашу неукори́зненную (не греховную) стра́стность.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ХРИСТА.

Божественной природе Христа прису́щи все без исключения свойства Божии. Как Бог, Он предви́дит будущее, воскрешает мёртвых, исцеляет больных, претворя́ет воду в вино, пита́ет пятью хлебами пять тысяч человек, изгоняет бесов и т.п.

«…ибо в Нем (Христе) обита́ет вся полнота Божества теле́сно,…» - Послание апостола Павла Коло́сяням гл. 2 ст. 9.

Каждое из Лиц Пресвятой Троицы заключает в Себе всю полноту Божества. Но не три Бога, а один, т.к. три Лица имеют одну недели́мую боже́ственную природу, которая есть Любовь. Исходя из этого у Пресвятой Троицы не три ума, а один, не три воли, а одна, не три энергии (действия, творческой силы), а одна.

При этом воплоти́лась (вочелове́чилась) не Пресвятая Троица, а только Вторая Ипостась - Сын Божий.

4-ый Вселенский Халкидо́нский собор 451 г., дал ответ на вопрос, как во Христе соединились две природы, божественная и человеческая:

- несли́тно (не смешались две природы во что-то третье);

- неизме́нно (обе природы сохранили свои свойства во всей полноте);

- неразде́льно (с момента воплоще́ния невозможно отдели́ть одну природу от другой);

- неразлу́чно (наве́чно Сын Божий воспри́нял на Себя нашу человеческую природу, в т.ч и тело).

«Божество и человечество соединились во Христе, как огонь, прони́зывающий железо, положенное в жаро́вню (раскалённые угли)» - преподобный Максим Исповедник.

Бог стал Человеком, чтобы человек мог стать богом, первым после Бога. Человеку невозможно было своими силами исцелить поврежденную грехом Адама человеческую природу. Для её исцеления Самому Богу во второй Своей Ипоста́си потребовалось претерпе́ть преде́льные страдания и смерть на Кресте. Христос исцели́в человеческую природу в Самом Себе дал нам Та́инства, через которые мы освяща́емся и исцеля́емся, если понуждаем себя к исполнению евангельских заповедей и с терпением несём свой крест (претерпева́я посылаемые нам скорби).

«Ибо надлежало, чтобы Тот (Бог), для Которого всё и от Которого всё…, Вождя спасения (Христа) их (челове́ков) соверши́л (сделал соверше́нным) через страдания» - Послание Евреям, гл. 2 ст.10; ап. Павел.

Христос чрез претерп́ение крестных страданий и смерти, воскре́снув из мертвых восстанови́л в Самом Себе безстра́стность, нетле́нность, безсме́ртность человеческой природы и возвел её в непа́дательное состояние, в состояние абсолютной свободы. В Таинстве Крещения в душу человека всева́ется семя исцелённой Христом человеческой природы, и нисхо́дит на душу Дух Святой в Таинстве Миропомазания (эти два Таинства соединены в Православии воеди́но). От человека зависит, возрастёт ли се́мя и даст ли плод или погибнет.

Учение Православной Церкви о двух природах Христа убедительно показывает, что исходит оно от Самого́ Бога и не может быть изобретением человеческим, как прочие религиозные воззрения приписывающие Богу либо человеческие стра́сти и либо человеческие свойства.

Где тот великий фило́сов, который мог бы помы́слить, что Бог один, но в трёх сверхесте́ственных Личностях (Ипоста́сях); что у трёх различных Божественных Ипоста́сей одна недели́мая природа, один ум, одна воля, одна энергия (действие, творческая сила); что эти сверхесте́ственные Личности не могут мыслить, желать и действовать разли́чно, потому что Бог есть Любовь.

Где тот великий фило́сов, который мог бы помы́слить, что в Богочелове́ке Иисусе Христе две природы наве́чно неразде́льно соедини́вшись не изменили ни на йоту одна другую? Где тот фило́сов, который мог бы помы́слить, что в одной сверхесте́ственной Личности или Ипоста́си Иисуса Христа два ума, две воли, две энергии (творческой силы), присущие этим двум различным природам, божественной и человеческой?

А простые неграмотные рыбаки, такое не только мыслили и пропове́довали, но и приняли за свои убеждения му́ченическую смерть.

О науках и искусствах (об уме и тала́нте истинном и лжеимённом).

«Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми». – преподобный Антоний Великий - III-IV век н.э. – основатель монашества – Наставление о доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах.

«Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога». – преподобный Антоний Великий.

Вы спрашиваете, какое мое мнение о науках человеческих? – Люди после падения начали возделывать землю, начали нуждаться в одежде и других многочисленных потребностях, которыми сопровождается наше земное странничество; словом, они начали нуждаться в вещественном развитии, стремление к которому – отличительная черта нашего века. Науки – плод нашего падения – произведение поврежденного падшего разума. Ученость – приобретение и хранение впечатлений и познаний, накопленных человеками во время жизни падшего разума. Ученость – светильник ветхого человека… Искупитель возвратил человекам тот Светильник, который им дарован был при создании Создателем, которого лишились они при грехопадении своем. Этот Светильник – Дух Святой, Он – Дух Истины, наставляет всякой истине, испытывает глубины Божии, открывает и изъясняет тайны, дарует и вещественные познания, когда они нужны для духовной пользы человека… Точно! Ученость не есть собственно мудрость, а только мнение (при́зрак) мудрости. Познание Истины, которая открыта человекам Господом, к которой доступ – только верой, которая неприступна для падшего разума человеческого, заменяется в учености гаданиями, предположениями. Мудрость этого мира, в которой почетное место занимают многие язычники и безбожники, прямо противоположна по самым началам своим мудрости духовной, Божественной. Нельзя быть последователем той и другой вместе; одной непременно должно отречься. Падший человек – ложь, и из умствований его составился «лжеименный разум», то есть образ мыслей, собрание понятий и познаний ложных, имеющих только наружность разума, а в сущности своей – шатание, бред, беснование ума, пораженного смертной язвой греха и падения. Этот недуг ума особенно в полноте открывается в науках философских. – свт. Игнатий (Брянчанинов) – избранные письма.


Свт. Игнатий (Брячанинов). Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского (Брянчанинова), глава 12, «Христианский пастырь и христианин-художник»: Люди, одаренные по природе талантом, не понимают, для чего им дан дар, и некому объяснить им это. Зло в природе, особливо в человеке, так замаскировано, что болезненное наслаждение им очаровывает юного художника, и он предается лжи, прикрытой личиною истинного, со всею горячностию сердца. Когда уже истощатся силы и души и тела, тогда приходит разочарование, по большей части ощущаемое бессознательно и неопределительно. Большая часть талантов стремилась изобразить в роскоши страсти (греховные) человеческие. Изображено певцами, изображено живописцами, изображено музыкою зло во всевозможном разнообразии. Талант человеческий, во всей своей силе и несчастной красоте, развился в изображении зла, в изображении добра он, вообще, слаб, бледен, натянут.
…Мадонна Рафаэля, это высочайшее произведение живописи, украшена очаровательным характером стыдливости. Когда является в девице стыдливость? Тогда, когда она начнет ощущать в себе назначение женщины. Стыдливость – завеса греха, а не сияние святыни. Таков характер «Херувимских» Бортнянского, таковы характер «Эсфири» и «Гофолии» Расина, характер «Подражания» Фомы Кемпийского, из них дышит утонченное сладостра́стие. А толпа пред ними и плачет и молится!.. – свтятитель Игнатий (Брянчанинов) – 19 век.

Западное просвещение так сильно нахлынуло в Россию, что оно вторглось и в Церковь, нарушило ее восточный православный характер, хотя нарушило его в предметах, нисколько не касающихся сущности христианства. Эти нарушения восточного православного характера соблазняют раскольников, огорчают сынов Церкви, основательно изучивших христианство. Все русские поняли, что итальянские картины не могут быть святыми иконами. Между тем итальянская живопись взошла почти во все православные русские храмы со времен преобразования России на европейский лад. Эта живопись соблазняет раскольника, огорчает истинно православного: она - западный струп на православном храме. С кого итальянские живописцы писали изображения святейших жен? Со своих любовниц. Знаменитые Мадонны Рафаэля выражают самое утонченное сладострастие. Известно, что Рафаэль был развратнейший человек, желал выразить идеал, который действовал бы на него наиболее сильно, и нередко кидал кисть, чтоб кинуться в объятия предстоявшей ему натурщицы. Другие живописцы, которых талант был грубее, нежели талант Рафаэля, выражали сладострастие на своих мнимых иконах гораздо ярче; иные выразили уже не одно сладострастие, но и бесстыдство, неблагопристойность. – свт. (Игнатий Брянчанинов) – 4 том. - О расколе.

Изучение Закона Божия требует терпения. Это изучение есть стяжание души своей: «в терпении вашем, – повелевает Господь, – стяжи́те души ваша» (Лк. 21, 19). Это – наука из наук! Это – небесная наука! Это – наука, сообщенная человеку Богом! Стези ее совершенно отдельны (отличны) от тех обыкновенных стезей, которыми идут науки земные, науки человеческие, науки, рожденные нашим падшим разумом из собственного его света, для нашего состояния в падении. Кичат, напыщают ум науки человеческие, осуществляют, растят человеческое я! – свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – Блажен муж.

Тщеславие - искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам ги́бнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их пред людьми и отцем духовным. Лукавство. Словооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Притворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские. - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 1 – О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям (Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями - заимствовано из святых отеческих писаний).

Естественные науки непрестанно опираются на вещественный опыт, им доказывают верность принятых ими теорий, которые без этого доказательства не имеют места в науке. Философия лишена решительного средства к постоянному убеждению опытом. Множество различных систем, несогласных между собою, противоречащих одна другой, уже уличают человеческое любомудрие в неимении положительного знания Истины. Какой дан в философии простор произволу, мечтательности, вымыслам, велеречивому бреду, нетерпимым наукою точною, определенною! При всем том философия обыкновенно очень удовлетворена собою. С обманчивым светом ее входит в душу преизоби́льное самомнение, высокоумие, превозношение, тщеславие, презрение к ближним. Слепо́тствующий мир осыпает ее, как свою, похвалами и почестями. Довольствующийся познаниями, доставляемыми философией, не только не получает правильных понятий о Боге, о самом себе, о мире духовном; но, напротив того, заражается понятиями превратными, растлевающими ум, делающими его неспособным, как зараженного и поврежденного ложью, к общению с Истиною… Философия, будучи исчадием падения человеческого, льстит этому падению, маскирует его, хранит и питает. Она страшится учения Истины, как смертоносного приговора для себя. Состояние, в которое приводится философией дух наш, есть состояние самообольщения, душепогибели, что вполне явствует из вышеприведенных слов Апостола, который повелевает всем, желающим стяжать истинное познание от Бога, отвергнуть знание, доставляемое любомудрием падшего человечества… О географии, геодезии, о языкознании, о литературе, о прочих науках, о всех художествах и упоминать не стоит: все они для земли; потребность в них для человека оканчивается с окончанием земной жизни – большей частью гораздо ранее. - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 1 – Плач мой.

Апостол Павел, исчислив в первом послании к Коринфянам дары Святого Духа, упомянув о дарах чудотворения, пророчества, рассуждения духов, знания разных языков, сказал: «Ревнуйте же дарований больших: и еще по превосхождению путь вам показую» (1Кор. 12, 31). Что же может быть выше пророка, чудотворца, говорящего на иностранных языках по дару Святого Духа, а не по обычному изучению человеческому? - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – Слово о страхе Божием и о любви Божией.

Бесценные духовные дары (таланты) мы променяли на обманчивый призрак даров (талантов), под видом которых грех и мир предлагали нам свой яд. - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – Совещание души с умом.

Действием воли Божией сотворены миры видимый и невидимый; сотворен и искуплен человек, совершены и совершаются все события, общественные и частные, из которых светит, как солнце с неба, Божия благость, Божие всемогущество, Божия премудрость. По попущению Божию, по произволу тварей, явилось зло со всеми последствиями его: по попущению Божию, по собственному произволению, пали ангелы, пал человек, не приняли Бога и отступили от Бога человеки, искупленные вочеловечившимся Богом; по попущению Божию, по злому произволению ангелов отверженных и падших человеков, растлилась земля преступлениями и нечестием этих ангелов и этих человеков. По попущению и суду Божию карают и будут карать вселенную различные скорби и бедствия, общественные и частные; по попущению и суду Божию постигнет отступников от Бога, врагов Божиих вечная мука в огненной, мрачной бездне адской, для которой они приготовили себя произвольно. - свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – Судьбы Божии.

И все сии упомянутые художники (ученые, философы, ораторы, стихотворцы и т.п.), обладаемые поселившимся внутри их змием и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы и никакой не получили пользы от своего знания и искусства. – преп. Макарий Великий – Духовные беседы – беседа 45, раздед 2.

Не говори мне, что представляемое в театрах есть одно лицедейство. Лицедейство это многих сделало прелюбодеями и многие домы расстроило. О том-то и особенно скорблю, что в этом деле не подозревают худого, но такие развратные представления принимают с рукоплесканиями, с восклицаниями и громким смехом. – святитель Иоанн Златоуст – Толкование на Евангелие от Матфея – беседа 6 (8).

Что же? Или нам закрыть театр, скажешь ты, и по твоему приказанию ниспровергнуть все? Напротив, теперь именно все ниспровергнуто. В самом деле, скажи мне, отчего нарушается супружеская верность? Не от театра ли? Отчего оскверняются брачные ложа? Не от этих ли зрелищ? Не по их ли вине жены не терпят мужей? Не от них ли мужья презирают жен своих? Не отсюда ли множество прелюбодеев?... Итак, что же, — скажи мне, — ужели нам ниспровергнуть все законы? Напротив, — уничтожая эти зрелища, мы истребим нарушение законов. Вредные для общества люди бывают именно из числа тех, что действуют на театрах. От них происходят возмущения и мятежи. Люди, воспитывающиеся у этих плясунов и из угождения чреву продающие свой голос, которых занятие состоит в том, чтоб кричать и делать все неприличное, они-то именно более всех и возмущают народ, они-то и производят мятежи в городах, — потому что преданное праздности и воспитываемое в таких пороках юношество делается свирепее всякого зверя… Итак, нам должно уничтожить театр? О, если бы это было возможно! Если вы хотите, то я согласен уничтожить и истребить его. Впрочем, я не требую этого. Сделайте то, чтобы он, и существуя, как бы не существовал; это доставит вам большую похвалу, нежели разрушение его. Если не другому кому, то по крайней мере, старайтесь подражать варварам: у них вовсе нет таких зрелищ. Чем же мы оправдаем себя, если, будучи гражданами неба, приобщившись к лику Херувимов, и имея общение с Ангелами, окажемся в данном случае хуже варваров, тогда как мы можем иметь тысячу других удовольствий, гораздо лучших? Если ты хочешь получить удовольствие, иди в сады, к текущей реке и озерам; рассматривай цветы и слушай пение кузнечиков; посещай гробницы мучеников, — здесь найдешь ты и здравие для тела, и пользу для души, а вреда никакого; и не будешь раскаиваться после такого удовольствия, как то бывает после тех зрелищ – святитель Иоанн Златоуст – Толкование на Евангелие от Матфея – беседа 37.

Отчего же, однако, иной богат? Теперь уже я скажу. Одни приобрели богатство по Божьему благодеянию (Иов многострадальный; царь Давид; праведный Иосиф - сын Иакова - авт.); другие же по попущению Божьему. Вот краткая и простая причина. Почему же, скажешь ты, Он делает богатым блудника, прелюбодея, сладострастника, и того, который злоупотребляет своим имением? Он не делает богатым, но только попускает быть богатым; а между деланием и попущением великое, даже бесконечное, различие. Почему же, однако, Он попускает? Потому, что не пришло еще время суда, чтобы каждый получил достойное. – свт. Иоанн златоуст – Толкование на Евангелие от Матфея – беседа 75.

"Когда я был в миру, то любил оперу. Хорошая, серьезная музыка доставляла мне удовольствие, и я всегда имел абонемент — кресло в партере. Впоследствии, когда я узнал другие, духовные утешения, опера перестала меня интересовать. Когда в сердце закроется клапан для мирских наслаждений, тогда открывается другой клапан — для восприятия духовных. Один человек видел во сне танцующих кадриль, и Ангел Господень вразумил его: 'Посмотри, что они делают'. Господи, да ведь это поругание Креста Христова! Действительно, французская кадриль была выдумана в эпоху революции для попрания креста, ведь и танцуют ее четыре или восемь человек, чтобы как раз вышел крест. Подобный сон видела одна схимница; ей представилось, что танцующие были объяты пламенем и окружены канатом, а бесы прыгали и злорадствовали о погибели людей". - Преподобный Варсонофий Оптинский.

"Оттого теперь и появляются люди, подобные вашему N, — спорливые, упорные, раздражительные, — что они учатся нравственности в театрах. Приходилось слышать, что некоторые называют театр порогом церкви. Пожалуй, с этим можно согласиться, что театр есть порог церкви, только с заднего крыльца. Спросим еще: все, делающееся в театрах, какое должно иметь влияние на неиспорченную натуру молодого человека? Без сомнения, оно должно породить и укрепить в нем звериные чувства с неизменными скотскими потребностями. О преимуществе же храмов Божиих пред театром я считаю и говорить излишним". - Преп. Амвросий Оптинский.

Нужно перестать быть рабом чрева, театра, карт, цирка, рабом различного кутежа, табачного зелья, рабом серебра и золота и затейливых мод. Вот ты, поклонник театра, оправдаешься ли на суде Божием в пристрастии к нему? Нет, потому что ты из-за него забыл Бога, храм Божий, Слово Божие, молитву, свое высокое назначение по душе своей, созданной по образу и подобию Божию, забыл о вечной жизни и о приготовлении к ней, о милостыне, девстве, целомудрии и воздержании. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

В театре многим приятно чувствуется, а в церкви – тяжело, скучно – отчего? Оттого, что в театре все прекрасно подлажено чувственному человеку, и диавола мы там не трогаем, а тешим его, и он нам делает удовольствие, не трогает нас: веселитесь себе, друзья мои, думает, только смейтесь да Бога не помните. В церкви же все приспособлено к возбуждению веры и страха Божия, благочестивых чувств, чувства нашей греховности, растленности; и диавол всевает в наше сердце сомнения, уныние, тоску, лукавые, скверные и хульные помыслы – и вот сам себе не рад человек и стоять не может, час трудно простоять. И бежит скорее вон. Театр и церковь – противоположности. То – храм мира, а это – храм Божий; то – капище диавола, а это – храм Господа. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Театр усыпляет христианскую жизнь, уничтожает ее, сообщая жизни христиан характер жизни языческой. «Задремали все и уснули» (Мф. 25:5), – между прочим этот гибельный сон производит в людях и театр. А потом что? Науки, в духе языческом преподаваемые, заботы житейские, усиленные донельзя, любостяжание, честолюбие, сластолюбие. Театр – школа мира сего и князя мира сего – диавола, а он иногда преобразуется и в Ангела света (см. 2Кор. 11:14), чтобы прельщать удобнее недальновидных, иногда ввернет, по-видимому, и нравственную пьеску, чтобы твердили, трубили про театр, что он пренравоучительная вещь и стоит посещать его не меньше церкви, а то, пожалуй, и больше, потому-де, что в церкви одно и то же, а в театре разнообразие и пьес, и декораций, и костюмов, и действующих лиц. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Что вносят театры в сердца человеческие? Дух этого века, дух праздности, празднословия, пустословия, смехотворства, хитрости и лукавства, дух гордости, чванства, и никому нимало доброй нравственности не дают. Сочинители пьес и актеры передают народу то, что имеют в себе сами, свой дух, ни больше, ни меньше. А думают ли актеры о нравственности народной? Имеют ли они в намерении исправить народные нравы? Нет и нет. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Изнеживают, расслабляют и смущают душу образы житейской суеты, на которые мы с полным удовольствием и сочувствием сердца смотрели, лишают чистоты сердца и дерзновения перед Богом; потому благо не ходить в театры, не посещать светских, веселых, пышных собраний, не видеть кружащихся в вихре танца, не смотреть на мирские зрелища, представляющие многоразличную суету мира сего. Благо же непрестанно прилепляться сердцем к единому Богу, а в мире столько приманок, что «не насытится око зрением» (Еккл. 1:8). - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Есть мания, или страсть, к зрелищам. Есть люди, которые наяву и во сне бредят театром, рукоплещут до усталости театральным знаменитостям, тогда как в церковь заходят только раз или два в год, и то для того, чтобы позевать. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Театр при всем его восхвалении людьми светскими есть земное и греховное удовольствие, языческое, потому что предметом и целью имеет чисто земные удовольствия и к Богу никого не приводит, разве отрицательно, через сознание всей суетности театральных представлений и лицедейств. - Праведный Иоанн Кронштадтский.

Пьяницы, прелюбодеи, чревоугодники, тати, досадители, ленивые, праздные, картежники, театралы, танцоры, празднословы, насмешники, скажите мне: для чего Сын Божий сошел с небес, проповедал Евангелие Царствия, сотворил бесчисленные чудеса, пострадал, умер и воскрес, и послал во весь мир Апостолов с проповедью о Царствии? Скажите, для чего? Для того ли, чтобы вы объедались, пьянствовали, любодействовали, крали, лжесвидетельствовали, проводили время в праздности, празднословии, в картах, театрах, танцах, пересудах? О, сколь вы дорого поплатитесь за свою противоевангельскую жизнь, если не покаетесь и не исправитесь! - Святой праведный Иоанн (Кронштадтский)

Князь мира сего так ослепляет людей, что слепые ходят ощупью, а потому постоянно попадают из одной лужи в другую. Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда была полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют “жизнью”суета сует, всяческая суета (Еккл. 1:2), а главное ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, “эпоха лжи”, царство князя мира сего.- игумен Никон (Воробьев).

«Умная душа старается избавиться от беспутства, надмения, гордыни, обольщения, зависти, хищения и подобного, каковые дела суть (дела) демонов и злого произволения. Все же то, при заботливом старании и внимательном обдумывании, успевает совершить человек, у которого пожелание не устремляется к низким удовольствиям». – преподобный Антоний Великий.